岳云鵬相聲倉(cāng)頡

已經(jīng)相當(dāng)普遍，經(jīng)過(guò)倉(cāng)頡的整理歸納后，文字逐漸邁向系統(tǒng)化，標(biāo)準(zhǔn)化，而人們?yōu)榱送瞥鐐}(cāng)頡的貢獻(xiàn)，故一致推選倉(cāng)頡為發(fā)明文字之代表。經(jīng)過(guò)歷史的潮流，現(xiàn)在則將倉(cāng)頡尊為文字的創(chuàng)始者

你我你倉(cāng)頡造字，但是日出是太陽(yáng)從地面升起，幻想著張杰用四只眼睛遙望日出東方的人親畫下了文字上最初的黎明說(shuō)我犯字的發(fā)明者常常追溯到章節(jié)，在網(wǎng)絡(luò)上搜尋倉(cāng)頡兩會(huì)找到一大堆有關(guān)倉(cāng)頡輸入法的咨詢，卻沒(méi)有幾條是與漢字發(fā)明的老祖宗章節(jié)有關(guān)的資料的外男子

據(jù)史書記載，皇帝命奇史官倉(cāng)頡去造字倉(cāng)頡有雙瞳，四個(gè)眼睛，天生瑞德，觀察新秀的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，鳥獸的足跡，依照其形象創(chuàng)文字革，除當(dāng)時(shí)的結(jié)成記事，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為文祖?zhèn)}頡

還別說(shuō)咱們?nèi)A夏個(gè)兒女，每個(gè)人都是倉(cāng)頡本土，現(xiàn)如今蒼厥的再傳弟子們已經(jīng)遍布天涯海角了，那絕不僅限。于是炎黃子孫反而能使用漢字的國(guó)際友人，那都應(yīng)該算作倉(cāng)頡，門徒內(nèi)印就成了我的名章了

在逐漸增加變化，光憑腦袋記就很容易忘記倉(cāng)頡整日整夜的想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同的顏色的繩子表示各種不同的牲口食物，用繩子打個(gè)結(jié)表每個(gè)數(shù)目，但時(shí)間一長(zhǎng)久就不奏效了

黃門侍郎楊雄才一座巽轉(zhuǎn)片蒼凡倉(cāng)頡以下十四片，房屋五千三百四十至純屬所在。樂(lè)城芝以及王馨居社是大時(shí)空爭(zhēng)鋒等，叫我們師傅之父，自以為應(yīng)制作，可改變古文時(shí)有六書，一曰古文，孔子必中書也

眾群建議叫倉(cāng)頡寫個(gè)法規(guī)功不于眾，這個(gè)主張很快就得到了各個(gè)部落群民的支持，擁護(hù)人們都爭(zhēng)著為自己的兒女挖洞穴，累高強(qiáng)凡，而你們亦婚配舉行儀式后，就把他們送入洞房結(jié)婚

漢字是個(gè)龐大復(fù)雜的體系，絕非一個(gè)人一守之功就可以創(chuàng)造的，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要文字來(lái)記詩(shī)的時(shí)候，鮮明在社會(huì)生活中觀察到了自然的事物，不斷積累，不斷總結(jié)

老人接著又說(shuō)說(shuō)你創(chuàng)造這個(gè)重量的重字兒，說(shuō)是有萬(wàn)里之遙，因?yàn)槟畛鲩T兒的出字兒，而你卻教人念成重量的重字兒。兩座山合在一起的出門兒的出字兒，應(yīng)該念重量的重字兒，你卻教人念出門兒的出字兒

后來(lái)，在高聳六云的山崖兒，他看到小魚化成了石頭，從那雙栩栩無(wú)聲的突眼里，阿松看到了一切悲痛欲絕的阿松，又也想跳下生涯，被卻被山山下山腳下的百姓救下來(lái)，他們和阿松一起在巨石旁邊見(jiàn)劍子

做事盡心盡力，很少出差錯(cuò)，可慢慢的，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，牲口多了，食物也多了蒼潔，開始泛藍(lán)的他感覺(jué)光憑腦袋已經(jīng)記不住了，要是能有個(gè)方法來(lái)更準(zhǔn)確地記錄牲口和食物的數(shù)量就好了

有一天，張昌娥跟隨一位老獵人外出打獵，發(fā)現(xiàn)老獵人根據(jù)野獸的腳印就可以判斷出腳印是什么野獸的。蒼鵝腦中靈光閃，既然一種腳印可以代表一種野獸，那么能不能用一個(gè)符號(hào)來(lái)代表一種事物

于是，倉(cāng)桀又想出了第二個(gè)辦法系，在繩子上打圈圈，把各種各樣的貝殼掛在繩子上的圈圈上，來(lái)表示它所代表的牲口樹和糧食的金糧增加的時(shí)候就掛上一個(gè)貝殼，減少的時(shí)候就取下一個(gè)貝殼

漢字古體字形里實(shí)際上是鳥的形象，環(huán)鳥的象形與古體的下字的損音，鳥的象形很相似，而半月輪沙槽直卷形成的急多，出來(lái)的一束很可能代表筆環(huán)，鳥直卷軸，半月輪這三部分的位置與順序在古埃及象形符號(hào)描述中是可以變化的

想要探究，如果確有其人，他大概是哪個(gè)時(shí)代的人，但是因?yàn)闆](méi)有確琢的史料可考，所以很難下結(jié)論依照荀子解閉中顧浩疏者眾議，而昌杰讀傳者一也的說(shuō)法推斷昌杰應(yīng)該是個(gè)收集整理民間文字，并對(duì)文字的使用和創(chuàng)作規(guī)律，從事了很多研究的文字專家對(duì)于文字的規(guī)范肯定起到了很重要的作用