九逆天下

孟子離樓章句上孟子曰為政，不難，不得罪于句式句世之所目，一國墓之一國之所目，天下墓之故，沛然得教，一呼四海。孟之曰天下有道小德意大德小賢一大仙，天下無道小易大若一強，十二九天也順天轉純，逆天者亡

當堯之時，天下又未平，洪水橫流繁蘭，與天下草木暢貌，禽獸繁殖無果不當，禽獸逼人受體鳥繼之道教于中國堯獨憂之舉順而夫持煙順勢一掌火，一列山德爾分支秦手逃逆于疏九河

諸侯取代周氏是逆人人所知之常理而行，必然招致天下人人怨怒，待周世意服天下人人之怨怒，則難以楚。莊王聽了大威不服，說周天子能禍于人心，不過仗著有九只銅鼎而已，聽說九鼎乃是王室鎮(zhèn)國之寶

子存逆黃與我游子甚至修道的人，逆黃指內在的生命之主元神，我是傳導真人與修煉真人類精靈與真人溝通了，與我由一指與占人板人交友，向陰長生干的馬鈴聲都有天下馬鈴生干的前，因為前面真人周游天下一樣，還指你的真神的真人，真神的，可以之下的神游。比如張德陽金丹深中所想，夢夜西華道九天真人受我只選篇，其中簡易無多語，只是教人念鞏遷

固約配天為天下之城，為能金，能天下之大精，逆天下之大，北至天地之化與風煙有真正起人淵源起人浩浩起天轉不過聰明，甚至打天德者技術問題只是約一級上九物氣文職住業(yè)過君子之道，二人而日轉小英之道第二日往君子之道待而遠見而聞威而理

圣人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情，可見相曰雷鋒恒君子一逆不易方，初六俊恒真兇不憂利相約俊宏之兄是求勛點。九二悔王相約九二悔王能九中夜九三不曾其德，過程之修真利

天下的禁忌越多，民眾的生活就會越貧困，民眾生活貧困就容易惹事生非，天下就會發(fā)生逆亂，民眾逆亂，國家就會陷入混亂的狀態(tài)，國家混亂，民眾的巧志就會越來越多，邪風怪事也就更加盛行了

當腰之時，天下有未平洪水橫流戰(zhàn)，難于天下場，木唱帽，禽獸繁殖，五府不當，禽獸逼緣受體咬。記知道將于中國調度優(yōu)質舉順而扶持煙之順勢，一掌火異，烈山則而分之，禽獸草逆，雨疏九合要替他而主珠海覺乳上臺懷素而著之江家后，中國可得而實也

當遙之師天下有衛(wèi)平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，今受繁殖，五谷不登禽獸逼人受停鳥既之道，教于中國，也要毒優(yōu)質取順而死，扶持煙，趁使一掌火一烈，山澤而分之，禽獸逃逆與書九和要幾胎兒入珠海角，乳汗還懷四而諸之，將中國可得而實也

當姚之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，受體鳥計之道將于中國搖毒優(yōu)質舉順而復遲煙順使一掌火一裂，山則而焚之，禽獸逃逆雨書九和要緊，他兒住珠海，絕如漢徘徊，似而著之將，然后中國可得而實也

故曰或勞心，或勞力勞心者，吃人勞力者，遲于人，持于人者，四人癡人者十余人，天下之通，一眼當遙之時，天下有未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木昌茂，禽獸繁殖，無故不登，前受逼人受體兩技之道教于中國，要讀優(yōu)質，舉勝而復遲煙甚是一掌火亦烈，山澤而焚之，禽獸逃逆雨舒九合要緊胎兒祝珠海覺乳汗徘徊，四而筑之，交中國可得而時也

洪武二十六年公元一三九三年二月，朱元璋以謀反罪，誅殺梁國公藍玉以及賀慶侯，張毅，普定侯，陳環(huán)，井川，侯曹鎮(zhèn)，竹廬，侯朱壽，東管伯，何榮，吏部尚書，張輝等人，并且頒布逆晨路于天下

當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天象，草木創(chuàng)茂，禽獸繁殖，五谷不登，前壽逼人，受體鳥計之道交于中國，舉順而敷持煙順時易漲火粉絲禽獸逃逆語書九合藥劑燙而住珠海厥乳汗

引起厥逆用四逆湯八吐利汗出發(fā)熱惡寒，四肢拘急，手足絕冷者不恰當?shù)耐孪吕龊挂鸬氖肿阖誓嬗盟哪鏈偶茫依”銖屠蠛钩鱿吕骞莾群鉄?，脈微欲絕者吐利大汗，利小便諸多不恰當手段引起的

訂閱夫子言治熱病五十九叔輿論情意那天下去未能領別其處愿，聞其父英文奇義其國曰頭上五行行無者，一月中陽之熱逆打助英書缺盤被說此八折，一切胸中之熱也。期間三米。據悉上下聯(lián)此八折，一些位中之熱也