馬未都說評書周易

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

開始用五行來解釋這個義，現(xiàn)在很多學(xué)者都說周易里面沒有講到五行的的，確確，在通行版本的易傳里面是沒有提到不行的，但是在博書本的周易卻四次提到了無形，而博書本是早于通行本的一個版本

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

周易是誰寫的，相傳周易是周文王所作，在司馬遷的史記中記載文王居而演周易仲尼鄂爾做春秋，說周易是周文王被紂王拘禁，在有禮的監(jiān)獄里所做周文王行姬明昌史稱西伯，是商朝末年周俗的領(lǐng)袖

評書記一人曹卓汝說，評書的一人所說的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說的書，是東西漢三國志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說的書時紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

下面請聽由北京大運天城錄制的新編歷史評書項羽傳奇由青年評書演員伯濤播講，項羽兵圍城島，劉邦固守不出，他就等著韓信率研馬回來平靜齊國之后回到自己的身邊，好冰河一處和項羽決戰(zhàn)

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

左傳國語既有春秋時人談義之事，其所舉八卦之項與說卦有同有益，只隱身卦象而言，如所傳當(dāng)中閔公元年解周易以坤為馬，而說卦曰錢為馬，昭公五年，且周易純離為牛，而說卦曰喂牛等等

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

全本周易導(dǎo)讀本扣方池怪卦第四十三九五線路怪怪中行無救，相曰中行無酒，終未光野。譯文九五像斬斷馬齒線和張露草那樣的果斷清除小人中道形式不會有救害。小相傳說中道行事不會有舊害

故君子之道賢義顯著人滄州用古萬物而不與圣人同憂勝德大業(yè)這一災(zāi)富有周易大業(yè)，日新周易甚德深深周未易急促之來。周衛(wèi)瞻通便周衛(wèi)治陰陽不測周易神第六章復(fù)議廣以大以沿湖，遠(yuǎn)則不遇，以沿湖爾則近而振與延忽天地之間責(zé)備與浮淺

這部書是否就如他說成是漢壁之功之手，有待勝考，周易晚出的證據(jù)很多，這里列舉幾點第一個周易戰(zhàn)國之前的書都未提到周易，孔子，墨子，孟子都沒有成過一眼自由戰(zhàn)國宗，其至秦漢間的屬如周禮，左傳國語，莊子天運天下兩篇寫定是哪且有后人參雜之文