桃花源的故事

這個(gè)故事還有一個(gè)神秘的尾巴，說他們一直到了晉太原八年三百八十三年，因?yàn)樗麄冏吡艘院缶推谑?，大概就是從公元六十二年到晉太原八年，大家是不是就可以介紹陶彥明的桃花源記了

這個(gè)他的背景故事說完了，會(huì)讓你對(duì)他有一個(gè)被譽(yù)明有一個(gè)感受，對(duì)他的創(chuàng)始人小山北修辭有一個(gè)感受，被域名看到了這一片地方，想著是說想到了中國的陶淵明的桃花源記，他以桃花源記

想象世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，中國古人認(rèn)為這兩個(gè)世界是彼此各覺得，但在某種特定的條件下，人可以在兩個(gè)世界之間傳閱，比如桃花源記和唐明皇月宮的故事，體現(xiàn)的都是這種觀念

桃花源記的另類解讀作者李穎紅樹，千山斜陽，古道狂歡，流水福利，更添公元五世紀(jì)，一個(gè)叫陶淵明的時(shí)任，寫下一篇三百多字的桃花源景，讓國人幻想了一千多年，由此衍生了一個(gè)成語故事，叫做世外桃源

在網(wǎng)上的一篇名為香格里拉知識(shí)分子的烏托邦的文章，里面是這么分析的，粗看上去消失地平線的故事架構(gòu)像極了陶淵明的桃花源記，像武陵人一樣，主角康維也在迷途中獲救，被帶到了別有洞天的人間秘境，受到了貴賓般的優(yōu)待，甚至一度樂不思蜀，香格里拉的居民也像桃花源的百姓那樣

桃花源記晉太原中武陵人捕魚為業(yè)，袁熙行望路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林佳岸數(shù)百步中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，愚人甚異之富，前行欲窮其林近水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船從口

說南朝消起武陵人黃敏，蕭梁時(shí)的武陵人武安貧都曾經(jīng)寫過文章，講述武陵的確曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)愚人，發(fā)現(xiàn)了一處頭花園，那么依照一上的說法，桃花源就做落在武陵，并且近代不有

桃花源記陶淵明靜泰元宗武陵人捕魚為業(yè)，原西行望路之遠(yuǎn)，近枯逢桃花林夾案數(shù)百步中無雜樹，芳草鮮美，愚人勝義之負(fù)前行欲求其名，寧靜水源，便得一三三有小口，仿佛若有光

這篇繼續(xù)聞以武陵漁人進(jìn)出桃花源為線，索錄了一個(gè)寧靜祥和的世外桃源，描繪了一幅沒有播多，需沒有壓迫人人安居樂彼此和睦相處的生活圖，表達(dá)了作者對(duì)黑的不滿和對(duì)和平生活的向往

找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記，到了郡城到太守那里去報(bào)告了這番經(jīng)歷，太守立即派人跟著他去尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了

桃花源雖無真正的芳竹，但別的竹子都可好看，竹子都長(zhǎng)得很高，結(jié)子也長(zhǎng)，竹葉細(xì)碎，姍姍可愛，真是所謂修竹樹都不粗壯而都甚高，大概樹都是從谷底長(zhǎng)上來的，為了夠到著日光，就把自己拉長(zhǎng)了

桃花源記陶淵明晉太原中武陵人捕魚為業(yè)言，西行望路之遠(yuǎn)，近忽聞桃花林狹岸數(shù)百步中無雜樹，芳草鮮美落英繽紛于人甚一之腹前行欲窮。麒麟臨近水源，便得一山山有消口，仿佛仿若有光變，舍船從入

桃花源記桃園明晉太原中武陵人捕魚為業(yè)，圓溪行望路之遠(yuǎn)，近忽焚桃花林夾岸數(shù)百步中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，愚人勝利之負(fù)前行欲窮。麒麟臨近水源，便得一山山有小口，仿佛若有光變舍船從口入初級(jí)俠才通人

桃花源記陶淵明靜態(tài)園中武林人捕魚為業(yè)，圓溪行萬路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花嶺，假按數(shù)百步，中午雜樹，芳草鮮美，錄音繽紛于人，勝一之負(fù)前行欲窮。麒麟臨近水源，變得一三山有小口，仿佛若有關(guān)

最終他們都沒有找到桃花源，也暗示了其實(shí)桃花源是虛構(gòu)的，是作者，他的理想圣地是可遇而不可求的，而最主要的是想要激起讀者的惋惜之情，從而更加向往這個(gè)安居樂業(yè)的桃花源的世界