憂世之患

愿起此文起源，去耳中起續(xù)次耳頁一二一進(jìn)明星世人之報第七章一直興業(yè)及中午呼作業(yè)者及有憂患空事故女的真心眼先得知餅宴部的這本頁行得知部演損得知修演藝，得知預(yù)演一批電影

像是二世有擁主之行，而任忠賢臣主一心而憂，害內(nèi)之患，搞肅而政，先帝之過，列帝分民以封功臣之后，建國立軍，以禮天下，須靈玉而免行怒，除去收怒污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里

空伐其身，行福亂其所為動心忍性。曾毅其所不能人橫過，能改困于心，橫于律而后做蒸魚，色發(fā)魚聲而后欲入，則無法家避世，初則無敵。國外患者國橫王之生于憂患而死于安樂也

管夷吾舉于世，孫淑敖舉于海百里兮，舉于世，故天將降大任于斯人，也必先苦其心智，勞其筋骨，惡其體，服空伐其山行福亂其所為動心忍性爭議其所不能，人很過能改困于心，很無慮，而后作爭于色，發(fā)于身，而后欲入則無法加弊，是出則無敵。國外患者，國橫王之生命于憂患而死于安樂也

儒家的圣人有心而無為，即使對人類社會有一種憂換意識，故戲詞下一只星野，其余中古乎作義者，其有憂患乎其無為，不摻雜私己之見，要笑法天地而實踐人道系此下說天地設(shè)位圣人成能人，謀鬼謀百百姓與能。雖然天地變化，成就了一個圣德大業(yè)，但這個世界仍有使圣人憂

連我半世癲筐，誰聞我之謀遮我半世流離誰扶我之面，為我辦事憂傷，誰扶我之間驅(qū)我一世成績，誰患我之心言，我一身淋漓，誰棄我而去，留我一世獨傷誰可名我意使我此生無憾，誰可助我必縱橫，萬載無雙，誰可親我心

憂心悄悄，隕魚群響，構(gòu)名既多，受無不少，竟言失之務(wù)，必由表日居月住蝴蝶而微心之優(yōu)宜如匪患衣景言失之不能。北非板舟，半筆半奏，一帆棲流，耿耿不媚，如油印憂，為我無酒以凹以憂我心

鼻祖世序鼻祖世白祖西南，其戶西南，其戶園居園處園居園主園校園園校園語曰之格格之陀，風(fēng)雨憂助，苗鼠憂情鳥鼠憂訓(xùn)，君子憂君之憂，雨如氣，思意如始，思齊如鳥，思隔如灰思飛如灰思飛君子有妻子有妻直直騎停之，騎停有絕騎營外快騎政外快騎政會會騎民會會騎營，君子優(yōu)寧君子優(yōu)盈

應(yīng)結(jié)成輔助君王共享盛世九五君王通過官民來反觀自己為政的效果，這樣可以適時的發(fā)現(xiàn)，并改正過失上九世賢能之事，以國家大事為重償，還憂患意識，注意觀察覺悟的得失和百姓的需求

他給世人留下的最深的印象就是留下了慈禧這個握有大清王朝整整五十年的權(quán)利，同時又將大清送入墳?zāi)沟呐擞⒎?lián)軍進(jìn)犯北京咸豐帝倉皇逃亡避暑山莊外憂內(nèi)患之際，咸豐克死他鄉(xiāng)

百里兮止于世，古天降降，大任于世，人也必現(xiàn)苦其心，自垃圾筋骨惡其體，膚風(fēng)乏其身，精服亂其所為動心冷性，已爭議其所不仁人恒不過仍改困于心，寒于力，做真于色，發(fā)于身而后欲惡者無法加密色，觸著無蝶鍋外患者孤寒亡之生于憂患而始于安樂也

這是孔子提出九個卦的憂患意識，無論時代是志士也好，亂世也好，人生必須具備這九個條件，忘記了立足點不小的遷退，碰到困難就灰心失望。在損益之間，不知道利用，人們都怕失敗，不知道失敗是成功之母

嬰兒過膝性質(zhì)，甚至道者上無能，一年真的不憂之者，不會用者不去職工業(yè)不知道，也知不報人職業(yè)先呼災(zāi)，輻射不下職業(yè)不患人之不喜之患，其不能言之，也不理在不欲不惜以鮮血的視線

在任何處境中，都能以天下為奇，而不以個人得失為念的博大胸襟和無私精神，暢達(dá)一種先天下之憂而憂后天下之樂樂的憂樂觀，先天下，只有后天下之樂樂，是憂在天下的憂患者，樂在天下人安樂之后，這種以天下為己任

以孔子為代表的儒家，從仁者愛人的立場出發(fā)，為世而憂，為國而憂，為民而憂，為實而憂，身處逆境而心憂天下，是儒家精神的精髓嘴，他們重視社會責(zé)任，甚至知其不可為而為之