大圣娶妻相聲

父母可以解憂染少擇母，父母之好，色則木少，愛有妻子則木妻子是子木晶，不得一斤，則熱衷打笑東深穆父母五十二木的與大圣見之欲萬章問曰身影娶妻如之何必告父母信思言也以莫如順，順之不告而去

牛魔王自從一個平天大圣交魔王自封一個父海大圣彭王自封一個混天大圣，還有宜天大圣通風大圣，癡神大圣不宜而俗你也大聲，我也大聲七個魔王全部大勝了，還不是那幫烏合之眾換湯不換藥

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

那上期我們吐槽了關(guān)于當下的這個影視劇的起名套路，來看看我們的龍色兒說煎餅俠的姊妹篇生煎俠捉妖記的續(xù)集捉人妖記大圣歸來戲大圣慢走，大圣又歸來，大圣又走了，大圣還來大圣別走了，大圣，你還回不回來的

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

成為混天大圣，做了三哥，又有個侍王，成為宜山大圣，做了四個又有個獼猴王，成為通風大圣，做了武哥，又有個榮王，成為去神大圣做了六哥，唯有老孫身小成為齊天大圣排行第七

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

從他從選址，招牌，裝修，環(huán)境，產(chǎn)品試吃，包括外賣情況，唐詩人群都有了比較清晰的洞察和分析，這才是應該的前應該有的前期準備工作。你把當?shù)厣夂玫姆治鲆槐?，生意不好的分析一遍，總結(jié)梳理娶妻，招駁去妻，娶妻，招駁娶妻精華，你還會迷茫

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處