成佛之種

萬四千個人就有百萬四千種成佛的方法，我只是找到了屬于我成佛的方法如何，我把我是如何成佛的方法封向給世人，封辭人間再沒有人成佛了，因為每一個人都只會按照我成佛的方法進行修煉

我們需要明確一個點圓滿，它并不在于某一個境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因為成佛曾先也是一個名相，就像佛家所說的，如果想成佛，本身就是一種執(zhí)著，到最后你也要把成佛的執(zhí)著放掉

要造就的是思想家不要靜坐超書賊，為人想有品就得要犯遠者，善之長也，馬上肯定想明白了，懂得至善學佛得止于成佛，講佛學未必成佛，也可能絕不成佛。亨者加之會也哼著就是通言通了就無障礙，是嘉志會嘉賓嘉里嘉藕嘉品嘉德里是什么

實際上，在佛成佛之前，也不過是一屆凡夫成佛，需要的是親近型心境，則國土境，心安則眾生暗心，平則天下平念佛就是念心，心里妄想多要親近，心親近了就是佛不親近事，多妄想多

與普通人有不一樣的經歷，如唐僧之所以成佛，不是因為取得經書讓他成佛，而是因為十萬八千里的取經路上，他經歷的九九八十一難體驗到了生老病死，酸甜苦辣，人間百態(tài)最終成的佛

如此一來，以無漏種作為成佛的根據，則顯然力量不夠，超越的而非經驗的根據，而且是超越而非經驗的根據，以及必然要比顯出如來藏自性，清凈心，才能徹底解決成佛的根據問題

我們中國人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經搞清楚了，沒有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學問多好，神通多廣大也搞不清楚，因為成仙成佛不是神通廣大，而是智慧的成就

實際上，在佛成佛之前，也不過是一屆凡夫成佛，需要的是親近型心境，則國土境，心安則眾生暗心，平則天下平念佛就是念心，心里妄想多要親近，心親近了就是佛不親近事，多妄想多

在法華經里，佛陀講到成佛就講了成佛不是什么玄虛的事情，成佛就是你的眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體意識都變得清凈了。比如眼睛一般，你只能看到幾百米以外的人和物，假如抬頭能夠遠遠的

我一邊淚流滿面，一邊這樣祈求空行母說劇種之佛，有請聽空行手中一所一自然緣成佛補處旗線廣大任運城勇士空行所掌管玉廟自然莊嚴貢比，乃我等以體分，倒有乳肉，想法源，身居三殿之勝處

無苦及滅道，意思是我們不要迷信四弟的方法，他只不過是一種手段，無志亦無德。大約的意思是要超越般若智慧，不要執(zhí)著于成佛的念頭，存在的本質，空無一物，不生不滅，不生不減，不茍不敬，哪需要去追求成佛

人與萬物的倫理道德界限，尤其是劃分人與禽獸的道德界限，道生的涅槃佛性論將產題成佛，頓悟成佛，顯然接續(xù)了傳統人文精神，不僅把人與其他五道眾生區(qū)別，而且強調成佛的主體是人

中國人以前未知物，現代人靠西方的概念語言來分析，更不容易懂物，不只是了解。譬如主道生講頓悟成佛，并不是靠了解就能成佛，而是要見識相為。佛與佛乃能究竟諸法實相頓。悟成佛固然要開佛之間，同時也要在頓悟之中將無名通通化掉正駛向般若的涅槃法身，否則全部生命都在無命之中，如何能成佛

那兼修成佛的理論是認為說一個人要通過一生逐步的積累學習和修行，通過積累學習成佛稻生和記錄稻生思想的謝靈運，不否認積累學習的重要性。但是他們認為真正成佛是一瞬間的活動。后來佛家有一個禪宗，有一個概念叫做祁胡灌頂

也就是說，孫悟空通過自己變出來的一個六耳獼猴兒，讓滿天的神仙都知道，打唐僧的人并不是孫悟空，而是六耳獼猴兒成佛的機會也不是孫悟空想要的，而是如來自己要給他的孫悟空成佛之前和之后再取經，團隊里的待遇也就完全不一樣了