相聲的地域文化意義

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當(dāng)于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

文化對對外害教學(xué)有及其重要的意義，這是因為第一要真正掌握一種第二語言單學(xué)語言本身還不夠，必須同時學(xué)習(xí)該語言所代表的文化稱物，地域文化或第二文化交際能力中所包括的社會語言能力

反過來，后人就不妨通過分析古代文獻所體現(xiàn)的文化傳統(tǒng)地域性特點，揭示其地域文化淵源。建議推斷其產(chǎn)生的地域大，黃金所體現(xiàn)的文化傳統(tǒng)，為我們判斷其產(chǎn)生的地域和年代提供了豐富的線索

唐朝的中外文化交流一日本派遣到唐朝的使者叫什么目的地域淺騰時目的為了學(xué)習(xí)中國的先進文化意義，遣唐時把唐朝先進的制度，立法，天文，典籍，文字，書法，藝術(shù)，建筑技術(shù)等傳回日本

嶺南文化是中華民族傳統(tǒng)文化中最具特特色和活力的地域文化之一，屬于原聲寫的地域文化，以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨有的特點

另外，地域文化的相互交融則可以產(chǎn)生文化的典范人物險犯著述，從而推進向頭文化，有作用于地域文化發(fā)展。歷代京城都是巴掌潰去之地，不同地域的人們匯聚京師，互相交流，互相觀摩，互相影響各城優(yōu)勢。在這樣的環(huán)境里，特別能產(chǎn)生文化的國手，他們在為同一文化做出貢獻的同時，也影響著本土后人的價值感

若以生產(chǎn)地域可以分為中遠農(nóng)耕文化和北部邊疆有木文化，以農(nóng)耕文化分為江南文化和北方文化，以文化的地域分為三秦文化，三晉文化，趙印文化，齊魯文化，吳越文化，中東周文化，兩淮文化，金楚文化，巴楚，巴蜀文化，嶺南文化與民族分為漢文化和少數(shù)民族文化，又可以分為教文化，猛文化，壯文化

不同地域的文化被納入中華民族文化的整體框架之后，原本分別存在于不同地域，文化之中的各種文化基因及價值要素仍繼續(xù)存在，有的還被大力發(fā)掘，著意提升，成為全民族共同的精神財富

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

地域文化對作家創(chuàng)作中帶有的地域風(fēng)格有很大影響，作家文學(xué)風(fēng)格中必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出鮮明的地域性，具體體現(xiàn)在以下三個方面一是自然環(huán)境。法國作家批評家史達爾夫人認(rèn)為，自然環(huán)境在文學(xué)風(fēng)格的形成過程中起著決定性的作用

龍山文化遺存加之后，隨后其他遺址的發(fā)掘確認(rèn)了大門口文化早于龍山文化的層位，大門口人創(chuàng)造了豐富的文化，人們在桃村上發(fā)現(xiàn)了客服，在隊友們探討漢字的喜緣意義重大，大文口文化的命名大，文口文化新石文化十分發(fā)達，延續(xù)時間很長的時前文化，其主要分布地域包括山東大部，蘇北院北的其影響范圍很廣，在河南西部，遼東半島都可以見到大文口文化的因素

漢字是漢語文化的主要載體。隨著漢民族的遷徙，漢字承載著漢文化向四周傳播，漢族居住地域廣闊，方言眾多，漢字表意文字的特點，使它在共同的地域傳播中能夠超越方言的局限

二，文化現(xiàn)象一重要性是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，展現(xiàn)文化多樣性和中華文化魅力，增強文化字著文化現(xiàn)象是具體的，不是抽象的需要，先概括指定現(xiàn)象的特有屬性和功能，才能展開闡釋切記類比和聯(lián)想教材相關(guān)知識點二常見的文化現(xiàn)象一方言和漢字方言是地域特殊性，生活方式的口頭表達是地域文化的主要載體，也是中華大文化的基礎(chǔ)養(yǎng)料和組成部分

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個麥達就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

漢族居住地域廣闊，方言眾多，漢字表意文字的特點，使他在共同時在共識的地域傳播中能夠超越方言的局限是各方言區(qū)的人能夠順利交流，這對促進民族文化的發(fā)展，促進統(tǒng)一的漢族文化的形成起了重要作用