子期聽琴單弦

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認(rèn)真聽，輕聲的跟老師一起來列輕聲的耳朵，要聽繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進(jìn)而不用名名為禁止

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟(jì)南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調(diào)越調(diào)調(diào)和地定起來，便可辱馬投掉，定公四合

鐘子期楚國中夷的族人，伯牙的朋友伯牙彈琴鐘子期擅聽伯牙彈琴史，心中想著泰山子期說談得好，彈得琴曲巍峨，仿佛泰山伯牙彈琴史，心中想著流水，仔細(xì)說水勢浩蕩的樣子，仿佛流水伯牙所想

琴師八中子期只不過是一個普通的樵夫，可就因為中子期能聽出于伯牙琴音中所表達(dá)的意思，于伯牙將他引為知己，先于伯牙打死之后，于伯牙便在他的墳前砸毀了自己的親，其后終其一生都未曾在

伯牙聽到老人的話悲痛萬分，曾經(jīng)的知音如今變成了山野中的一杯黃土痛是知音的伯牙來到鐘子期，墳前親屬的彈奏了一曲高山流水之后，便挑斷了琴弦，把心愛的瑤琴穿下的氣勢上

要從法文上來講，在單弦兒正宗為什么說正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因為德壽山它是以創(chuàng)作曲詞說演故事擅長而唱腔上來講是以巧簽兒進(jìn)場，因為它嗓音狀態(tài)不是特別的

苦超的練習(xí)讓孩子慢慢失去了興趣，厭恨鋼琴。而另外一個滿滿告訴孩子，學(xué)習(xí)鋼琴是一個人藝術(shù)修養(yǎng)的體驗，除了把孩子送到鋼琴課，還帶著孩子去聽鋼琴音樂會，他對孩子沒有太多的期待

當(dāng)真切感受到心境神安境界提審和心身健康時，就會相信該思想體系確實能有效指導(dǎo)父親聽琴，琴人修行，琴樂，養(yǎng)生，琴樂，審美等琴學(xué)實踐活動，一情學(xué)思，想聽琴經(jīng)的琴學(xué)思想，以琴的本宗法用為核心

說的時候，兩人腦殼湊在一塊兒，花鏡很窄，琴子地?zé)魬蛑鹘兴茸咔僮?，果然也注意桃花進(jìn)屋還得關(guān)一個小門并不怦然一關(guān)，沉思的望不禁一起兒時聽小林說花在夜里紅了，我們不曉得

憐以勵志君子聽琴瑟之聲，則思致意之臣會以聚眾君子聽余生，消管之聲，則似序句之臣，骨皮之生，歡歡以力動，動以盡重君子聽骨皮之聲，則思將帥之臣，君子之聽音匪聽其鏗鏘而已也

看先知的說法，阿炳的失明是因為感染了梅毒的緣故，我們再繼續(xù)往下看瞎子阿炳的人緣好。偽敵時期，汪偉搞相親清香，一到黃昏城門就關(guān)閉守門的偽軍，喜歡聽阿炳拉二胡，所以不管他多晚進(jìn)城，只要聽到他的胡琴聲

君子聽?wèi)c生則思死封疆之臣私生哀哀，以勵憐以勵志君子聽琴瑟之聲，則思志意之臣竹生濫以立會，會以聚眾君子聽余生消管之聲，則思蓄聚之臣骨皮之聲，歡歡以力動動，以進(jìn)重君子聽骨皮之聲，則思降帥之臣

知音少弦斷，有誰聽，這里畫用善于操琴的俞伯牙和知音中子期的典故，寄托作者的一腔憤悶和無處言說的沉痛來表達(dá)苦悶的心情，將自己的心事寄托于琴弦，可是卻沒有知音，就是把琴弦彈斷了，也沒有人來聽

你可以回想一下我在上期古琴的節(jié)目里講過的廣陵散，他說的是聶政此汗歸的故事。廣陵散聽起來也不是殺雞四伏非常激烈的，對不對廣陵散和聶政賜韓歸這故事之間的關(guān)聯(lián)就有點兒像好萊塢