說書人說成都

無論小叔和大叔說起來都有兩根白的表示，用說書人的口氣，氣肺還是說出來說輸動的叫話表的部分，只是說說人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書中人的神本起角色的時候，大概貼蛋，手腳之內(nèi)沒有書本

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

成都民族形式的大都會矛盾未到，成都以前就有人對我說，如果重慶可以比你從前的上海成都倒可以比擬北平，比如成都人家大都有一個院子里大都有這么一兩株樹，成都生活便宜，小吃館子尤其價廉物美，乃至成都小販叫賣的吊門也是那么抑揚(yáng)頓挫

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

在成都的人民代入上，他是在人民代入的，別別上的，還是要得成都一條種種線，就相當(dāng)于類似于說是被這些蒼干揭示東西，拐通了成都的幾條總主線來使賴安被拐通，因為成都，它的稱持總店是在賴安部

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

今天讓我們朝著成都出發(fā)歐安門宿舍真心，其實(shí)格子會想到去成都，也是因為我親愛的室友，他說他暑假要去成都玩耍格子，又突然想到之前萬能的朋友圈中曾經(jīng)有人拍過成都琳瑯滿目的小是一條街，各自頓時就對他的好感度蹭的往上長得住

對著再漂亮，并不足以說明成都就是一個詩臣，能夠證明成成都是一個一座師城的，是詩對這座城市的影響，以及詩如水一樣在座的城市，蔓延的滋潤和普即曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

不若可以說，成都的醫(yī)美消費(fèi)量在全國上下都是數(shù)一數(shù)二的，這也讓成都直接坐擁了醫(yī)美消費(fèi)低成的稱號。但如果往更上游來看，成都在整個的醫(yī)美產(chǎn)業(yè)鏈中上游的鏈條他就顯得薄弱了

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動接受故事

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進(jìn)九二書房。我是陳輝每個工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會在這里陪您讀好文，做您耳邊的說書人

我還記得花兒樂隊，我記得他清楚我上了也是初中的時候，在成都小吃也碰上過，他們做一桌就在旁邊兒了。我我們聽說我，我真不下午一個人跟我說，在成都小師真的是成都小時候玩的挺有可能。他們那時候說明他真的很喜歡成都。講過人家，你就沒有人給說過大國偉就住你家的片兒