說書人關(guān)山

生渣子關(guān)山魂，孟嘗作者燕己道關(guān)山魂夢長賽宴因書少兩鬢，可憐青只為相思老揮棒。碧紗窗說語人人道整個別離難，不似相逢好譯文，荒漠凄涼的關(guān)山常常令我魂牽夢繞，那遠(yuǎn)在塞外的親人難以繼家姓回來

情人善于牧馬公元前九世紀(jì)，當(dāng)時的周天子，招情人的首領(lǐng)情妃子一柱隴山之上，有中央之國核心區(qū)最優(yōu)質(zhì)的黃高山草原關(guān)山草原將關(guān)山草原和籠關(guān)道交匯情人技能就近為周王室提供優(yōu)勢，戰(zhàn)馬又能為關(guān)中看守西大門

這個詞出自唐李賢的山中醫(yī)師朝中暮鼓不到耳寧越孤云場掛情陸游的短歌行中也有百年鼎鼎是共悲，晨鐘誤谷無休時，關(guān)山對問水綠竹對蒼松關(guān)山對萬水這一句丸子精讀平生和同事平生的關(guān)子在生命隊友上是不能成立的

上給了戴爾當(dāng)時的包間內(nèi)，除了十三名團員一起服務(wù)他們的關(guān)山小姐，還有他們的導(dǎo)游江源小姐當(dāng)時是江院小姐發(fā)現(xiàn)上錯了菜出身提醒正巧，關(guān)山小姐手中打了一份紅薯田，附了的定時剛剛放到不對相顧過敏的柳川先生面前

這兩句寫景為后面的抒情敘事，張本更吹羌笛關(guān)山月，正在征人，獨坐樹樓遙想親人的時候，從遠(yuǎn)方不知誰吹奏了一曲關(guān)山月裊裊飄至高亢悲涼的羌笛聲，仿佛親人的喃喃絮語，像愛人梨花帶雨般的烏葉，又像游子深夜里的陣陣嘆息

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

芝麻村對錦造詣融會貫通，金煉概括把山水典型化了。他的作品具有俊拔深厚的藝術(shù)形象，雄擴唯美的風(fēng)格，蒼老沉著的筆墨關(guān)山雪度圖，萬里江山圖，崇山復(fù)嶺圖，雪山圖，雪景寒林圖臨流獨坐圖西山行旅圖，北宋三大家已成范寬，董圓柯石平遠(yuǎn)圖關(guān)山春雪圖遠(yuǎn)近淺深，風(fēng)雨明晦

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動接受故事

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進九二書房。我是陳輝每個工作日的早間九點之后，我們都會在這里陪您讀好文，做您耳邊的說書人

沒有金星美，沒有紅樓夢，很簡單，紅樓夢并不是橫空出世，紅樓夢并不是石頭縫里蹦出來的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說書人的一些影響