小說(shuō)楊家將劉蘭芳說(shuō)書(shū)

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學(xué)家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說(shuō)評(píng)書(shū)的形式，在社會(huì)民間廣泛傳播這些傳說(shuō)和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過(guò)程

于是很多人我們會(huì)想起這樣一個(gè)故事，在我們的傳統(tǒng)劇目之中，還有一些傳統(tǒng)小說(shuō)之中，大家會(huì)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在中國(guó)歷史上有一個(gè)叫做楊家將的這樣一個(gè)故事，說(shuō)到楊家將大家馬上就會(huì)想到了

楊家將故事一定廣為流行，但當(dāng)時(shí)都沒(méi)有任何的這種說(shuō)法。無(wú)論是戲劇小說(shuō)是說(shuō)什么，潘美陷害楊業(yè)，到了元朝有兩出戲，一出戲叫八大王開(kāi)招就中一出戲叫泡天塔夢(mèng)。梁道古已經(jīng)開(kāi)始渲染潘美太陽(yáng)夜到了明朝，楊家將戲劇在流行過(guò)程當(dāng)中

至于貍貓換太子，這一具體的情節(jié)設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在清代小說(shuō)萬(wàn)花樓演繹大約成熟于嘉慶，年間，活躍于嘉慶道光年間的說(shuō)書(shū)藝人石玉坤已明代公案小說(shuō)龍圖公案圍欄本說(shuō)書(shū)沿用了貍貓換太子的情節(jié)設(shè)定，改變成說(shuō)唱本龍圖耳路

不是抗遼是抵抗大宋，這讓很多人大閉眼睛，讓很多我們知道楊家將我們通過(guò)民間的小說(shuō)演繹評(píng)書(shū)，電影，電視劇，直到楊家將。但是不知道這個(gè)楊業(yè)他一生最主要的時(shí)間是抵抗大宋，而不是抗遼。只是在北漢滅亡以后，他投降了大宋以后才成為抗遼英雄

說(shuō)書(shū)人看完以后，他會(huì)念給大家聽(tīng)的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國(guó)的小說(shuō)的一個(gè)特性就叫做張回小說(shuō)也叫做畫(huà)本小說(shuō)什么叫做張回小說(shuō)大家讀三國(guó)演義時(shí)候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

由于種種原因，在評(píng)書(shū)，小說(shuō)等加持下，兩宋當(dāng)中所有的武將里最深入人心，名氣最大的能和武木王岳飛齊名的大概也是有楊業(yè)和他們一家的。楊家將評(píng)書(shū)楊家將里講得很精彩。北宋初年邊關(guān)告急大，將楊繼業(yè)帶著他的七個(gè)楊家胡子與遼兵鰲戰(zhàn)，不幸中埋伏是確染金沙灘

中國(guó)的小說(shuō)從產(chǎn)生以來(lái)，主要就是這兩個(gè)主題演繹歷史和譜寫(xiě)英雄歷史演繹類(lèi)的，除了三國(guó)演義，還有隋唐演義，還有東周列國(guó)志，隋唐演義影響比較大。英雄系列的小說(shuō)，除了水滸傳，還有說(shuō)唐說(shuō)樂(lè)與楊家將系列比較出名

之前在第十二期至十五期音頻中，我們?cè)?jīng)講過(guò)，在歷史淵源上，章回小說(shuō)源自于說(shuō)話(huà)，藝術(shù)以及畫(huà)本小說(shuō)，在很多的章回小說(shuō)中都保留著說(shuō)書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)，最典型的就是預(yù)知后事如何，且聽(tīng)下回分解

宋元畫(huà)本和原雜劇中的有關(guān)劇目再經(jīng)過(guò)潤(rùn)色加工最終完成的小說(shuō)，楊家將作品講述了從北漢主劉軍鬢竹忠臣忽言贊出事開(kāi)始到十二寡婦爭(zhēng)妻下為止，通過(guò)楊業(yè)一門(mén)世代抵抗契丹侵?jǐn)_的事跡

古龍的小說(shuō)古龍寫(xiě)了一部非常出彩卻知名度很低的小說(shuō)關(guān)，開(kāi)頭和結(jié)尾就很難超越古龍的小說(shuō)書(shū)名好聽(tīng)的包括天涯明月，刀獻(xiàn)花煙雨，江南圓月，彎刀風(fēng)鈴中的刀聲，比喻高長(zhǎng)生劍，孔雀玲多情劍客無(wú)情健全的開(kāi)頭很美，像天涯明月刀的開(kāi)頭

金庸在這篇短文中稱(chēng)我只是一個(gè)講故事人，好比宋代的說(shuō)話(huà)人，近代的說(shuō)書(shū)先生，我只求把故事講的生動(dòng)熱鬧。我自幼便愛(ài)讀武俠小說(shuō)，寫(xiě)這種小說(shuō)，自己當(dāng)作一種娛樂(lè)，自于之于復(fù)以于人

在清代評(píng)選的十才子書(shū)中，伴有許多版屬于才子佳人小說(shuō)，而所謂十才子書(shū)指的是中國(guó)史版古典文學(xué)著作，依次是三國(guó)演義，名羅冠宗著歷史演繹小說(shuō)，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，后求傳清代宗篇小說(shuō)書(shū)名為名，叫宗然真實(shí)，謝面不詳，屬于才子佳人

他是孟德斯鳩寫(xiě)的，由一百六十封組性組成的一部書(shū)信哲體小說(shuō)書(shū)，信體哲理小說(shuō)作品通過(guò)兩個(gè)播斯貴族青年旅居巴黎是與家人的通信，法國(guó)上層和批判揭露和諷刺十八世紀(jì)哲理小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)性作品

觀眾朋友今天我為大家講一部古典神話(huà)小說(shuō)封神演義，這部書(shū)已經(jīng)成書(shū)好幾百年了，說(shuō)他是神話(huà)小說(shuō)，倒不如說(shuō)他是一部具有中國(guó)作風(fēng)，中國(guó)氣派很有中國(guó)特色的大型科幻小說(shuō)書(shū)里邊兒所描寫(xiě)的內(nèi)容