消失的修行者

在感官體驗(yàn)逐漸消失的同時(shí)，修行者要依次與五個(gè)名點(diǎn)建立聯(lián)系。直至由于外部世界的完全消失，主體融入明光的，純粹的，飛二元的光芒之中，從一個(gè)明點(diǎn)轉(zhuǎn)向另一個(gè)明點(diǎn)應(yīng)盡可能平穩(wěn)，要與持續(xù)的不間斷地入睡進(jìn)程保持一致

勇猛精進(jìn)來修行，這時(shí)候修行者必須面對(duì)修行的種種苦境，包括痛，陽，麻僵，硬等等，即使有很強(qiáng)烈男人的疼意，但是修行者仍然能夠面對(duì)，仍然能夠很有精神的來觀察體系，于是疼痛就解體消失

這時(shí)候修行者必須面對(duì)修行的種種苦境，包括各種的痛，羊麻木，僵硬等等，即使有很強(qiáng)烈男人的疼痛，但是修行者仍然能夠面對(duì)，仍然能夠很有精神的來觀察疼痛，于是疼痛就解體消失，但是仍然有疼痛繼續(xù)回來

接下來，我們要繼續(xù)和朋友們一起來關(guān)注的是在修行皮膚舍納禪的過程當(dāng)中，往往會(huì)遇到的一些問題一，疼痛還有疼痛，是修行者的善良，不要逃避，不想觀察他，能夠引導(dǎo)你大到涅霸談痛并不會(huì)事先通知你他的來臨，他也可能不會(huì)消失

馬上就能靜下來進(jìn)入狀態(tài)，但對(duì)于初修行者越想盡越靜不下來，只好不去管他，結(jié)果是妄想紛飛，漫無邊際的胡思亂想，通常明心見性以后你完全可以降服，妄念來時(shí)，只要提起精神忘年，頓時(shí)消失功夫，修出來以后要達(dá)到隨時(shí)提得起來才能啟用

修行者的道德經(jīng)作者劉金勝今天我們分享一家之言，作者自序，七道德經(jīng)中的道德并無好壞之分，并不是社會(huì)上所講的具有好壞性質(zhì)的道德經(jīng)中的道德是看事物，是否順應(yīng)了天道自然規(guī)律

修行者的道德經(jīng)作者劉金盛今天我們分享一家之言，作者自敘七道德經(jīng)中的道德并無好壞之分，并不是社會(huì)上所講的具有好壞性質(zhì)的道德經(jīng)中的道德是看事物是否適應(yīng)了，聽到自然規(guī)律

有些修行者經(jīng)歷這全部十種的境界，有些修行者只經(jīng)歷兩三種，但是每一位修行者幾乎都會(huì)經(jīng)歷到光明這樣的境界，只是有些修行者所見到的光明比較暗淡，有些修行者見到的光明是相當(dāng)?shù)拿髁?/p>

查修行者，我們今天來繼續(xù)我們的茶修字畫，我們把這個(gè)茶修雜，談改了個(gè)名字，因?yàn)槲矣X得從今天開始，我們所做的一些節(jié)目，更多的是說一下開始查修是怎么在做，因?yàn)槲覀兎Q之為開始茶修文化社群的建設(shè)

得修行者大方便云何為是為善，分別自心獻(xiàn)官外姓非姓離，生住滅劍得自覺勝之善樂是名菩薩。穆克薩曾就四法得修行者大方便云和菩薩慕和煞善，分別自信，現(xiàn)貴儒士官三界唯心分歧

瑜伽在哪兒消失在天空上再來一遍，小鳥兒在天空消失的日子，小鳥在天空上消失的日子，人還在無知的繼續(xù)歌唱插嘴里一下，讓大家看看我就想雞跟老頭兒的老太太一樣了，香了金屬牙

每一個(gè)問題是道場(chǎng)，每一件煩惱的事是道場(chǎng)，每一次情緒的旋風(fēng)是道場(chǎng)，每一次恐懼的到來是道場(chǎng)，每一個(gè)念頭是道場(chǎng)，真正的道場(chǎng)不是道觀，不是寺廟，不是山林，不是修行者聚集的地方

登聯(lián)臺(tái)論德者言道本章是修行者的子修，道修無幾無極是金丹的建筑，太極是金丹的基礎(chǔ)。初學(xué)者太極有為入其門，如太極宮，陰陽法，三才數(shù)，五行六合，七星樹，八卦九鉆碩樹宮

當(dāng)他們?cè)購(gòu)奈堇锾匠鲱^來尋找黃昏的時(shí)候，黃昏早隨了白茫茫的煙的消失，樹梢上金黃色的消失，鴨背上白色的消失而消失了，只剩下朦朧的夜，這黃昏像一個(gè)春宵的清夢(mèng)，不知在什么時(shí)候慢了

說與修行者曾經(jīng)寫出來的文章記載的正量以及時(shí)間點(diǎn)與目前的境界不符合，這是修行者的問題。因?yàn)殪`性智慧蘇醒的過程中是沒有頭腦意識(shí)參與的，只有光明靈覺中智慧純度的細(xì)膩差別就好像光芒中