玄天主宰

一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，護(hù)之，生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自視，只長了萬物而不主宰，這就是最深遠(yuǎn)的德，稱為玄德天下有使緣

養(yǎng)之父之是其受到撫養(yǎng)保護(hù)生，而不有它產(chǎn)生了萬物，卻不懼為己有為，而不是養(yǎng)育了萬物，卻不自視其功，長而不宰，導(dǎo)引了萬物而不做萬物的主宰，是為玄德，就稱作自然無為，最高深的德性好。第五十二章，天下有史，以為天下母

第一位的主宰當(dāng)先天儀器主宰時(shí)，人體的生機(jī)最強(qiáng)，比如嬰兒和幼年的人餓了要吃冷了要穿，從不過問吃穿，雖然有喜怒哀樂，但隨其隨滅，不往心里去，雖然有后天意識(shí)，但是還是千天自然的主宰

四，意天地間的大氣本來沒有瞬息中斷過，但有了一個(gè)主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生，如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣，永無停息

若無主宰，便只是遮氣奔放，如何不忙，譯文天地間的大氣本來沒有瞬息中斷過，但有了一個(gè)主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生

常之熟之養(yǎng)之，父之生而不有為而不遲，常而不宰，是謂玄德，是指萬物生長的自然環(huán)境，莫知命而常自然是指不干涉或主宰萬物而任萬物自化，自成，養(yǎng)愛，護(hù)養(yǎng)，護(hù)負(fù)，維護(hù)，保護(hù)

他們都源于道而蓄于德，而且最終都會(huì)積德歸道，生而不由為而不是長而不宰，是謂玄德大到深成了萬物，但不把萬物據(jù)為己有，撫育了萬物，但是不自視有功引導(dǎo)了萬物，但是不加強(qiáng)干，涉不以萬物的主宰自居

無法吹，整個(gè)早上急來的大雨，也不能下一整天強(qiáng)風(fēng)給予是誰，在主宰是天地主宰的天地，所主宰的強(qiáng)風(fēng)給予都不能維持很久人的有為之事，更不可能長久持續(xù)，從事于道的修為者就會(huì)成為有道者

枝葉葉枝其在谷類是豆稻，其在五味是苦咸，其在顏色是玄丹，其在畜類是馬珠，其在蟲類是羽蟲靈蟲，己所主宰的氣候是冰雪霜寒，其在聲音是蒸是直語，如發(fā)生呼亂，昏暖，糊涂，悲哀上望的病，這是火從水化的緣故

王陽明說，天地氣機(jī)原無，一息之停然有個(gè)主宰，故不先不后不急不緩，雖千萬變化而主宰常定人得此而生，若無主宰，便直視這氣奔放如何不忙忙碌，是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)

也無視了，白盞鶴同樣氣勢爆發(fā)，把目光投向了玄天，張龍，楊鼎軍三人目光逐漸幾人之間的碰撞更激烈了。玄天率先舒服了目光，下了擂臺(tái)就在一旁打坐休息。不少普通弟子都沿路崇拜的目光看著選天，但是玄天見玄天休息

楚風(fēng)見玄天搶了他的風(fēng)頭頭，心中不少看玄天更是不順眼，自然不會(huì)跟一個(gè)外門弟子太多，客氣直接熾熱熱的藐視鄧飛似乎是以楚風(fēng)為尊，楚風(fēng)隱隱，對(duì)玄天表示出不爽等，非不需要?jiǎng)e的任何理由自然一樣對(duì)玄天

馮毅得知，一有大臣將我得知一處大臣，皇帝得臣，一旦明天專需得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知，一處北極星王母得知周武朝廣莫知

那接下來看一下我們?cè)陆?jīng)產(chǎn)生的激勵(lì)，還有哪些參與了，那么有天貴主宰月經(jīng)的朝余制天軌是主宰月經(jīng)的，朝余制的氣血也跟月經(jīng)肯定有密切相關(guān)，月經(jīng)是血跟氣血密切相關(guān)，跟經(jīng)絡(luò)密切相關(guān)，跟經(jīng)論哪幾條叫做沖

魏玄君的處境一天天窘迫，糧食也吃完了，于是帶領(lǐng)全部軍隊(duì)同楊玄感決戰(zhàn)在白莽山上布陣，一天之內(nèi)與楊玄感交戰(zhàn)，十多次玄感的弟弟玄婷被流食射中而死，于是玄感率軍燒退范子蓋派兵攻尚書省又殺了玄感好幾百人