相聲害語(yǔ)氣

王麗先生分出了數(shù)詞和語(yǔ)氣，詞丁，生術(shù)等現(xiàn)代漢語(yǔ)法講話，將漢語(yǔ)的詞分為十類，名詞，代詞，數(shù)詞，量詞，動(dòng)詞形，容詞，副詞連，詞語(yǔ)，助詞，相聲詞講話，將量詞從名詞中獨(dú)立了出來(lái)

舉例來(lái)說，我可以用一句反問的語(yǔ)氣對(duì)妻子說那件裙子真漂亮，完全相同的話語(yǔ)，未可以用飽含溫暖的愛和一絲誘惑的語(yǔ)氣來(lái)說，那件裙子真漂亮，完全相同的話，第一次語(yǔ)氣很可能傷害的曲子，第二種語(yǔ)氣則會(huì)得到它的一個(gè)相吻

借東西是一種口才藝術(shù)，當(dāng)我們向別人借東西時(shí)說話一定要注意以下幾點(diǎn)一注意說話態(tài)度。說話時(shí)要用商量的語(yǔ)氣向別人借東西時(shí)說話語(yǔ)氣一定要委婉謙和，語(yǔ)氣不要太生硬，更不能說傷害他人的話

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來(lái)人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

第十一節(jié)語(yǔ)氣和口氣一，語(yǔ)氣和語(yǔ)氣詞前面已經(jīng)說過句子的語(yǔ)氣可以分為陳述疑問，其實(shí)感嘆四種表達(dá)語(yǔ)氣的主要手段是語(yǔ)調(diào)，其次是語(yǔ)氣詞，能幫助語(yǔ)氣的表達(dá)，同時(shí)它能在語(yǔ)調(diào)的基礎(chǔ)上增加色彩

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場(chǎng)子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

語(yǔ)氣是一個(gè)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，內(nèi)心高傲者，語(yǔ)氣少，有謙卑，內(nèi)心粗鄙者，語(yǔ)氣難限，溫和內(nèi)心富足者語(yǔ)氣多半篤定，內(nèi)心貧乏者語(yǔ)氣大都怨懟，因由犧牲生由人造做，人內(nèi)心寬和語(yǔ)氣才會(huì)軟和