相聲猿人

大致上把人類的進化過程劃分為猿人，古人，新人，三個階段，元謀猿人，藍田猿人，北京猿人都屬于猿人階段。他們之間雖然有些差別，但是差別不大。原因是猿人的生活環(huán)境太艱苦，只靠狩獵和采集過活，經(jīng)常挨餓

在全面體系中，我們講了中國人的起源。從今天開始，我們要講中國人起源之后，我們中國境內(nèi)的一些猿人們，我們的第二章中國猿人，你看第一節(jié)巫山猿人，一九八六年的十一月二十九日，中國科學家在重慶巫山縣

頂骨彎曲度在橫向上，沒有北京猿人彎曲，但比現(xiàn)代人彎曲在縱向上接近于北京猿人而比現(xiàn)代人扁平。腦面動脈溝后肢比前肢長，但比北京猿人細而分差復雜，比馬壩人的粗而分差簡單，整骨圓枕位置較高，沒有北京猿人寬而突出

北京猿人的體質(zhì)形態(tài)較藍，田猿人略有進步，平均腦量約為一千零七十五毫升，比現(xiàn)代猿人類的平均腦量四百一十五毫升大一倍半以上，其中最大能量為一千二百二十五毫升，已接近現(xiàn)代人的平均能量一千四百毫升

我們始終認為它仍然是中國猿人制作的，而且也只有第一件時期。雖然他的人工環(huán)境沒有人懷疑，但不能說是一種文化，或者說是中國猿人文化以外或以前的一種文化，更不能證明中國猿人之嫌存在另一種人類

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

考古學家認為，許佳瑤人同樣懂和制造工具使用火，通過對金牛山人，大力人和許佳瑤人，這些由猿人到早期智人之間過度類型，我們能夠比較清晰的找尋人類從猿人向早期智人進化的若干鬼記對于我們解答猿人向智人進化的具體問題

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

還有一種說法是，北京猿人化石其實沒有被日本人攔截，而是已經(jīng)被運上了里遜總統(tǒng)號，但是在孕制美國的途中沉默于海底，在其丟失之前，對北京猿人化石的發(fā)掘是一個讓人期待又讓人驚喜的過程，而發(fā)掘的結果也的確讓世人矚目已久

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

一九二九年的十二月二號，來自北京市郊區(qū)的一封電報震驚了全球古人類學界，那是北京猿人第一次出現(xiàn)在世人面前，風煙四起，戰(zhàn)火無情，幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，北京猿人的頭蓋骨在顛沛流離中失去了蹤跡

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西