不是哥拉斯相聲

博大多和亞里士多德不僅沒有將這些論斷歸于畢達哥拉斯學(xué)派，而且明確表示其中許多論斷不是畢達哥拉斯學(xué)學(xué)派持有的，而且而是他們自己的發(fā)現(xiàn)。沒有被早期點擊承認的所謂畢達哥拉斯學(xué)派的學(xué)說是新畢達哥拉斯學(xué)派的學(xué)說。而晚初作者提到的許多神奇的故事和很大程度上虛構(gòu)的說法與畢達畢與畢達哥拉斯學(xué)派的歷史混在一起

這個教育似乎不是畢達哥老師學(xué)派哲學(xué)的構(gòu)成成部分，而是畢達哥拉斯學(xué)派秘密的傳統(tǒng)，很可能來源于更古老的厄爾普斯教教義傳統(tǒng)，而跟畢達哥拉斯學(xué)派的哲學(xué)原則沒有學(xué)理上的關(guān)系

二，畢達哥拉斯和畢達哥拉斯學(xué)派就涉及畢達哥拉斯學(xué)派的奠基人的縣城史料的數(shù)量而言，當我們將那些不確定的傳輸和晚初的猜測剔除掉，那么我們能夠依賴的很可能熟識的材料是非常少的

一派繼續(xù)遵循畢達哥拉斯的神秘主義和戒律，另一派則致力于數(shù)學(xué)，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的研究，而通常把公元前三世紀到公元前一世紀流行于古羅馬的畢達哥拉斯學(xué)派成為新畢達哥拉斯雪派

這些長發(fā)出現(xiàn)在公元前三世紀和二世紀里，在伊利鳩，魯?shù)冫?，歐利，安塞斯，赫爾米，普斯，西羅尼姆斯，西伯伯圖斯和其他人那里，但是直到新畢達哥拉斯學(xué)派的時代，在阿波羅尼烏斯撰寫的畢達哥拉斯傳的時代，德莫拉圖斯撰寫了長篇的關(guān)于畢達哥拉斯學(xué)派哲學(xué)是著作的時代

畢達哥拉斯定理證明，公元前五百五十年畢達哥拉斯定理是所有數(shù)學(xué)定理中使用頻率最高的定理之一，運用獨特的視覺方法去證明畢達哥拉斯定理，能夠讓我們獲得最為直觀的洞察力

畢達哥拉斯學(xué)派畢達哥拉斯派還把音樂和諧的理論推廣到建筑，雕刻等藝術(shù)領(lǐng)域去畢達哥拉斯派還把音樂和諧畢達，哥拉斯派還把音樂和諧的理論推廣到建筑，雕刻等藝術(shù)領(lǐng)域中去，開創(chuàng)了形式主義美學(xué)的先河

畢達哥拉斯學(xué)派在這方面的探究方式跟其他學(xué)派相似，例如埃尼亞學(xué)派不難，迪斯把他們的客觀出發(fā)點跟畢達哥拉斯學(xué)派的所謂主觀的出發(fā)點對峙起來，貝洛拉斯說一切都要有數(shù)才能夠被認識

這個學(xué)說被克克塞洛芬尼提及，后來被開俄斯的伊爾提及斐洛勞斯談?wù)摚麃喞锸慷嗟掳阉枋鰹楫呥_哥拉斯學(xué)派的神話，而柏拉圖關(guān)于死后靈魂狀況的神話式描述肯定是從畢達哥拉斯學(xué)派那里轉(zhuǎn)借來的

在這個非也畢達，哥拉斯是站在神秘主義方面的，雖然他的神秘主義具有一種特殊的理智性質(zhì)，他認為他自己具有一種半神明的性質(zhì)，而且似乎還曾說過既有人又有神，也還有像畢達哥拉斯

我叫約哥拉貝拉斯貝格爾，幾年七歲的時候，昨天我要上學(xué)，我爸爸叫拉斯貝哥，他是莫見我媽媽叫拉西爾德拉斯貝哥，我沒有學(xué)的姐妹，我成了以后不相當汽車司機，我要住的亨利科目是放在別人上那種牌房子里

比如溝三股四選五，而畢達哥拉斯將它描述成直角三角形直角邊的平方和等于斜邊的平方，這樣更具有普遍意義的定理，并且根據(jù)邏輯而不是實驗，證明了它勾股定理被證明后卻帶來了一件讓畢達哥拉斯意想不到的麻煩事

然而，畢達哥阿斯所指的卻并不是完全沒有意義的，他發(fā)現(xiàn)了數(shù)在音樂中的重要性，數(shù)學(xué)名詞里的調(diào)和中，像與調(diào)和集數(shù)就仍然保存著畢達哥拉斯為音樂和數(shù)學(xué)之間所建立的那種聯(lián)系

我們對于斐洛勞斯和阿爾基塔的了解讓我們不能夠去設(shè)想畢達哥拉斯學(xué)派在邏輯訓(xùn)練和科學(xué)方法的發(fā)展方面領(lǐng)先于其他前蘇格拉底哲學(xué)家，而且我們也完全沒有理由將語言學(xué)探究的開端歸于畢達哥拉斯的名下

然而，如果阿爾接塔是一位畢達哥拉斯派，他就不能夠同時是年齡論的用戶者，因為不僅不可能證明這個學(xué)所謂畢達哥拉斯學(xué)派所了解，而且亞里士多多的正眼，清楚的表明情況剛好相反