天地玄脈

善人不仁，以百姓為出口，天地之間豈有托，越乎虛而不屈，動而愈出多嚴(yán)肅，存不入手中不神不死，授予玄僻之脈，受天地跟綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長切，久診意氣不自身，不能長生是一圣人，后其身二神仙外切山而生存以及無私業(yè)，不能成其次

不自疑惑，不絕而眾議紛紜，凡整得無胃氣的珍藏脈，例如肝脈來的形象，如亦弧線弦，以斷其絕，或者來的玄吉爾應(yīng)十八日，當(dāng)時心脈來時，胡玄斷絕九日當(dāng)死肺脈來時，胡玄斷絕

這種初覺的而簡明的表示方式在道德經(jīng)中多次出現(xiàn)，全聘之門為天地根。玄聘的門戶是綠綠天地，生化萬物的根源，它的作用非常大，玄聘之門天地根都是用來說明到為了產(chǎn)生化天地萬物的使源

不偏不倚，天地不仁，以萬物為儲狗，勝任不仁，以百姓為儲狗天地之間，其由妥越乎虛而不屈，動而愈出多言術(shù)窮，不如手中第六章，天地之根，股神不死，是為玄聘玄僻之門是謂天地根，綿綿若存，用之不勤

道德經(jīng)第一章到為天地萬物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無名天地之史，有一萬物之母，故常無欲以宮，其鳥常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門

懸緊脈主痛主寒，常見于寒凝肝脈或者肝郁氣滯，兩邪作痛等病癥。旋碩脈主肝郁化火或者肝膽濕熱，肝火上炎。玄華碩脈多見于肝火夾痰，肝膽濕熱或者是肝陽上擾，痰火內(nèi)蘊等癥。玄細(xì)脈主肝腎丁虛，或者是血虛，肝郁或者肝郁脾虛等癥

初為陽時，若為陰陰結(jié)會陽脈衛(wèi)兒，玄威則無畏氣，玄澤不得兮，少陰脈成兒華稱為在離華澤為時沒約血風(fēng)不約，頓著苦水，沒有身體接踵，四肢一腫，小便不利，脈支不鹽水緩，延生中痛

這里指孕育和生養(yǎng)萬物的母體玄僻之門是為天地根，玄僻的門戶是孕育天地，萬物化生，天地萬物的根源，綿綿若存，用之不齊道，好像是綿綿不斷的存在，它的功能永遠(yuǎn)使用搏擊道無計可循，又無處不在的發(fā)揮作用

脈大者為位，置脈微弱，術(shù)者為欲自止，雖發(fā)熱不死，本條便厥陰下利的不同轉(zhuǎn)歸本條，從脈象來判斷夏利的性質(zhì)及愈后脈沉主理玄為甘脈而主痛，邁向陳玄而又有禮急厚重，排便不爽，為理氣擁滯

圣人不仁，以百姓為諸侯，天地之間豈有特悅乎，虛而不屈，動而愈出多言數(shù)窮不入，守住無神不死侍衛(wèi)玄僻玄聘之門是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者依其不自成，故能長生事業(yè)是后人圣人后其身而身，陷外其身而身權(quán)

天地之間，其由拓越乎虛而不屈，動而欲疏，多言碩情，不如手中孤城不時設(shè)為玄聘玄僻之門，天地根綿綿若純，用之不勤倒，充而用之，或不贏冤，其是萬物之中，錯其銳，解其分，何其光同其成

天地之間，即由橢月乎，須而不屈，動而欲出，多多嚴(yán)肅窮，不如手中骨舌不死，四味玄僻之門四味天地根綿綿若存，用之不晴，天地長久，天地能長且久者，以其不自身，不能長生

所應(yīng)為天之六氣，地質(zhì)六氣的具體描述并不一致，但氣口脈位法天地知道得到肯定，如脈語上打篇做賣味法，天論用天地六氣之理，闡釋氣口脈味的六部分屬成為暗含五臟六腑之力，五行深刻之力，河圖洛書之力的

廚狗圣人不仁人把四位出頭，天地之間豈有妥越，呼需而不期動而越出多言數(shù)全無，不如手中果神不死，使得玄敵玄僻之門，使聞天地跟名，人民若存用之不勤天長地久天地能長期久者以其不自生，不能長生

玄天玉女剛剛離開雨外，天地就發(fā)現(xiàn)了，震怒之下，天地就將玄天玉女化為了干旱之神女拔，只要他在的地方就會大干旱，低語不見，見到皇帝的女拔，盡力的表達(dá)愛慕之意和相助之情