我欲逆天道

電視劇天道中的易推思維電視劇天道根據(jù)遙遠(yuǎn)的舊式主義書(shū)改拍成電視劇天道里面只有一個(gè)主導(dǎo)的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局點(diǎn)透了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也完全可以擁有這種思維方式

我跟大家說(shuō)摘老尺道德經(jīng)里面最習(xí)慣的一種表達(dá)方式就是這樣的兩道論講天道，第二段講人道應(yīng)該效法天道，比如道德經(jīng)里面最后一章，最后的兩句天之道，逆而不害僧人之道為而不爭(zhēng)，一個(gè)有境界的人效法天道也應(yīng)該如此

看到自己的局限，當(dāng)然就知道了，突破的方向，知道了事情是有其規(guī)律的，就去順應(yīng)規(guī)律，那就是天道運(yùn)行，要去親近天道規(guī)則，按照天道規(guī)則去運(yùn)行，你就徹底的擺脫了欲望的牽引

這三界分別是御界色界和無(wú)色界，其中天道遍布三界，而其他武道都只屬于御界天道。在遇見(jiàn)有六層天這六層天的天人，因?yàn)檫€有飲食男女和睡眠的欲望，所以和我們一樣都處在御姐

我們說(shuō)我們前說(shuō)孔子暫時(shí)避開(kāi)辣草辣傳統(tǒng)，不直接的從客觀方面輸辣性命與天道而欲別開(kāi)生面?？傮w從主體方面講，人質(zhì)，腎開(kāi)啟了搖氣，幸與天道的那真生命之門(mén)，主體性原則正式自此開(kāi)始

天道跟人事，它不是分開(kāi)的修道在起心動(dòng)念間在形容哀樂(lè)，在發(fā)動(dòng)不發(fā)之間，在有事無(wú)事間，在順境逆境中，天道跟人道不抵觸而不相勝，能夠在自身的行遺中確實(shí)跟人不相勝了，是指為真人這種見(jiàn)解的

喚心其若，臨事混心齊入濁，孰能濁以靜之，徐清熟能安于動(dòng)之。徐生保此道者，不欲引夫?yàn)椴挥?，故能避而心成。古代運(yùn)用天道自然修行的人士，運(yùn)化于小的微妙的，而又能通達(dá)大的天道自然

是說(shuō)弊病氣逆順，傳遍或者摒棄的逆船與順船即摒棄的逆船與順船，我先讀一下五臟，受氣于其所生傳人于其所勝氣所欲氣所生死，欲其所不勝，病之竊死，必先傳行，知其所不勝病乃死

其后，戰(zhàn)功已告知一直下是舉例，有一則損失，不知道，不知天道其有損天之道，損有欲而不主人知道走不人損不足欲，奉有欲損，有欲封天未有道者是以勝人未而不失封殺不出，就不欲相信天知道力而不害，甚至不知道力而不爭(zhēng)

所謂天道之行，也在天道中前行的人生有時(shí)開(kāi)始阻力，重重險(xiǎn)象來(lái)生待這份逆境之力，卻恰恰是創(chuàng)造蛻變的生命動(dòng)能。如同鐵畫(huà)如同蝶虛化，用方能成別蛻變，就是從固有的成分中破解而出蛻變不僅需要強(qiáng)有力的生命力，還需要一股全來(lái)的注意力

有本末事有忠實(shí)之所，先后則天道義果之欲明，明得于天下者，先治其國(guó)，欲知其國(guó)者辛齊齊家遇其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲，正其心者，先成其意，欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后之

當(dāng)然，圣人不是一般的人，圣人是人里邊的最好的一部分人，他們身上當(dāng)然會(huì)有德得志于他們平時(shí)的敬德修身，他們能夠茍育心欲與心，他們能夠得到天道這一部分天道在他們的有些事情上表現(xiàn)出來(lái)，就是不適而得從容通道

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說(shuō)天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)簽字里了

內(nèi)心簡(jiǎn)單放松，平和的人于內(nèi)心復(fù)雜焦慮，情緒不穩(wěn)的人，身體的感覺(jué)就是打前者在天道自然中身體有自我調(diào)節(jié)和療愈能力，健康有活力，后者逆天而行，身體喪失了自然能力，需要依靠外在力量的干預(yù)

我早卻折麻一份，天下無(wú)道榮馬生意教或莫大于不知軸久莫大于欲得，古知足常，足以第四十七章不出戶至天下，不愧又見(jiàn)天道，其出彌遠(yuǎn)其志彌賞是以圣人不行而知，不見(jiàn)而民不為