韓國相聲中文

如果現(xiàn)在在韓國的留學生也好住著的人可以提供一些新的一些資訊?，F(xiàn)在大家如果我現(xiàn)在問你說我，你住在韓國，你平時能不能接觸到中文出版物，或者說你想買中文出版物的話，在韓國，你是一般怎么入手

當我辦完五萬人講之后，我收到到日本，我用中文演講收到韓國，我用中文演講，說到法國，我用中文演講，說到美國佛大學斯坦福大學，我用中文演講，令我自豪的不是我說到各國去演講

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

比一些貴點，但基本上都是韓國人開的比較正宗的，而且那邊吃的人都是大部分都韓國人真的蠻重要的，而且很多就以后的天上面都沒有中文的，就沒有中文的都使用韓文我，我還沒在上北京，上海，韓國結(jié)束，我在北京吃，就最早前年在北京我吃韓國，好像是在北京的，很多夜就是旺金

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

在韓國學館課本的讀法系統(tǒng)符號叫做玄土，就是韓國人為了讀中文的書。而在上面標記的符號引利于閱讀這些符號包括巨豆的符號，用來標記字的語法，成分的符號，還有長短的符號

在韓國，最怕的就是這種所謂的中國通去過一兩趟中國會說幾句中文能看幾個漢字，知道幾個歷史人物，他們就敢妄稱中國通接受來自他人的關于中國問題的咨詢，并且不會認為自己的認識遠遠不足孔子的禮

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處