武尚戮神

又有李朝清，王朝府，孫敬王，國泰，梁棟等三十余人為左右擁護外庭文臣則崔成秀，田己，吳純夫，李奎龍，逆文煥等主謀役號五虎武臣則田爾庚，徐顯純，孫云鶴，楊桓，崔印元主殺戮號武彪又吏部尚書周印秋

另一方認定玄武湖的湖水經(jīng)過五秒炸通，秦淮出西，關(guān)歸大江，為中山隨龍養(yǎng)陰，真正開水算不可螃蟹只反對意見的人認為飲湖入江的必經(jīng)之路，即南京神策門一帶，喜大龍正脈入城之處，六朝時曾經(jīng)鑿斷飲后胡同江百余年間屢遭殺戮

武則天的侄子武承嗣暗中派人選了一塊特殊的白石，并在上面鑿上文字圣母林人永昌帝業(yè)暗中派人向朝廷呈現(xiàn)，自稱是在落水中偶然獲得武太后大寫，將這塊石頭命名為寶圖重臣為武太后尚尊號為圣母神皇

北方的三角洲地帶為下埃及分界點，大約在今天的開羅上，埃及崇拜白色國王，頭戴白冠國庫，稱白屋崇拜英神荷魯斯下埃及崇尚紅色國王頭戴宏觀國庫稱洪武崇拜密封神或引進蛇神

然以皆有癌等悔悟不切來，等當初去，從則時乃是生人尋死，路上前要去便去金玉改行崇尚，那是死人求生路，乃反不敢火也。熱癌等，肯如當初去重則時拼死出來，求要改形崇尚和官府其有必要殺戮之理

兄弟遭殺，戮官高合作論不得收骨肉事情勿衰竭萬事誰轉(zhuǎn)足夫婿輕薄而新人美如玉，何婚尚之時，鴛鴦不讀書，但見新人笑，哪聞救人哭在山泉水清出山，泉水灼古茅屋栽花不差發(fā)發(fā)

浣溪沙送蘇軾游岐水清泉寺四陵蘭溪水溪流山下藍牙短徑夕松間殺戮盡無泥蕭蕭暮雨子規(guī)啼誰到人生無在少，門前流水尚能息休，將白發(fā)唱黃雞浣溪沙是宋代文學家蘇軾在貶官黃州期間所作的一首詞

一些農(nóng)業(yè)發(fā)達的城邦，敬拜與神或和神崇尚武力掠奪的城邦，則更多的兩河流域不僅流行多神，成敗，還為神樹立了雕像將崇拜，故偶像化多神崇拜和偶像崇拜的結(jié)合，是這一區(qū)域居民信仰的最大特征

由齊水清泉寺，四林蘭溪水溪流，山下藍牙短信息，松間殺戮近無泥蕭蕭暮于子規(guī)題，誰到人生無在少聞千流水尚能息修將百發(fā)唱黃雞蕭蕭暮與子規(guī)題的蕭蕭帶三點水木是晚上的木日子里的木輕

后期不敢出不切，而等當初屈從，即使是生人尋死路尚，且要去便去。今日改行從善是死人群生路的反復改合，眼洛爾等肯盧當初去從這一支品子出門去弄工程上，我不服官府企業(yè)，不要殺戮自立

托塔天王晁蓋及時雨，宋江、玉麒麟，盧俊義鼓上騷時遷始不興，無用入云虎孫入云龍，孫公，孫勝、公，孫勝報仇林沖小李廣花容九個龍使勁花和尚魯智深行者武裝黑旋風，李輝神寶太行太神神行太保

朱元璋看著一臉陰險的劉基很無語，的確，劉基說的每一句話都讓人無從反駁。跟后來那個殺戮無度的洪武皇帝相比，公元一千三百六十三年的朱元璋，還是一個講義氣重感情的純良少年

洪武十九年，賊手謝時珍想相繼作亂，將前向居民進行殺戮，數(shù)百里內(nèi)人煙斷絕，自子賊朝日多民居日好，是將龍川縣都途并作七里起于近也，明遭吐吐，隨至此機如夢連念與和平地方

他認為，雍強兵只為守邊疆赴邊，不是為了殺戮，不論是未至敵的射馬，還是不得已的殺傷，不論是擁兵強，而秦王都應(yīng)該以制止侵略為限度，不能肆意殺人，更不能以武力強盛就去侵犯

部種迎接慕容社歸的兒子慕容偉繼位慕容設(shè)歸根語文部落，內(nèi)蒙古老河上游有仇慕容偉尚書進王朝政府請求出兵討伐語文部落晉王朝政府不準慕容偉大為憤慨，遂公雞遼西郡，河北省如龍縣殺戮跟俘虜漢人無數(shù)