相聲五行相生

五行學(xué)說木，火土，金水五行之間具有相生相克的關(guān)系，于是與其相匹配的人體的肝心，脾，肺，腎，五大臟器同樣也互動呼應(yīng)，相生相相克，五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五行循環(huán)往復(fù)不已

由此可以看出，肺和脾之間他的關(guān)系早就超越了五行當(dāng)中的一個土能，生金的關(guān)系變成了金河土之間的一個什么雙向的相聲的關(guān)系，雙向相生的關(guān)系好，那么我們來看一下肺和脾在氣的生成當(dāng)中

五行的相生相克，現(xiàn)在很多年輕人找對象找朋友，總是要看一看自己和對方的生效星座是不是相配，不少人還要配上五行，看看雙方五行是不是相合是相生還是相克，而大多數(shù)人判斷自己的五行只看生效屬相

三確定治責(zé)治法。五行學(xué)說不僅用以說明神體臟腑的生理機(jī)能，合并里傳遍指導(dǎo)疾病的診斷和預(yù)防，而且還以五行相生相克規(guī)律來確定治療疾病的原則和方法，依據(jù)五行相生規(guī)律確定指責(zé)核治法，臨床上運用五行相生規(guī)律來治療疾病

五行相生的關(guān)系如下水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生，對應(yīng)到五臟則是腎生肝，肝，生心，心，生脾，脾生肺，肺生腎相生關(guān)系，可以使得各臟器的功能活動受到一定的支持

我們通過了很長的時間在分享陰陽和五行的內(nèi)容，在闡述五行內(nèi)容。具體表現(xiàn)形式過程中，我們依次講解了木神，火火，生土，苦生津，金生水，水生木的五行相生的關(guān)系相生，是一種關(guān)心和愛護(hù)

構(gòu)成了一個五邊形，在五行相克中構(gòu)成一個五角星圖，五角星行中又構(gòu)成一個五邊形，又可以看作一個五行相生圖，相生除中又含有相克圖，這樣逆層層的循環(huán)下去到無限小又可擴(kuò)大

運動員則和平一和平則運動員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學(xué)的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運動要歸了一句，看一日的五行運動，要歸納一細(xì)，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個月，天人的天子乃整個造化的簡稱

烏蜀陽火為太旨，指太少相生，就是鑒于五蘊(yùn)之上的五音太少，按照五行關(guān)系而發(fā)生的相應(yīng)變化，主運五步太少相生的規(guī)律，如內(nèi)經(jīng)圖意，五音五韻，太少相生解云待太者屬陽少者屬陰陰，以生陽，陽以生陰

土木，金火水是構(gòu)成宇宙尸體的五種物質(zhì)，他把他們稱為五行或叫做武德。五行之間有一定的相生相克關(guān)系，矛盾對立與統(tǒng)一的關(guān)系，宇宙本身的運動就是這五種物質(zhì)的相生相克在起作用

說一定記住五行之間不單單是有相生關(guān)系，它還有相和關(guān)系，也就是說，五行的相生和相克是不可分割的兩個方面一定記住是聲中有刻，刻中有聲，相反，相成，才能事物有序的變化和發(fā)展

到了西漢末年，劉新繼承和發(fā)展了五行學(xué)說，提出五行相生的說法，即木生，火火，生土，土生金，金生水，水生木一次循環(huán)。劉鑫有力補(bǔ)充了伍德史始終的相克理論，使五行之說成為一個成熟完善的理論體系，舞者之間形成周而復(fù)數(shù)的相生相克的關(guān)系，構(gòu)成了一種動態(tài)的平衡

火氣盛，故其色上刺，其是則火，待火者必將水天且先見水氣盛水氣，故其色上黑，其事則水水氣至而不知數(shù)倍將洗于土。陰陽家認(rèn)為，五行按照一定的順序相生相克還認(rèn)為一年世紀(jì)也按照五行相生的殘?zhí)婺聞儆诖耗?/p>

幾千年來，五行理論被中醫(yī)簡潔明朗的傳承著，并應(yīng)用于實踐醫(yī)學(xué)中，在病因，病理，治療，用藥等方面都以五行相生相克的關(guān)系來研究五臟五行理論，成為中醫(yī)辯證論病的一種基礎(chǔ)性理論

幾千年來，五行理論被中醫(yī)簡潔明朗的傳承著，并應(yīng)用于實踐醫(yī)學(xué)中，在病因，病理，治療，用藥等方面都以五行相生相克的關(guān)系來研究五臟五行理論，成為中醫(yī)辯證論病的一種基礎(chǔ)性理論