談論夢想的相聲

大家相信我最好的推崇是談論我的夢想，對于我自己最好的推動者談論我的夢想，因為夢想是我們的靈魂的家園，夢想里的你才是最真實的，你最純真的你最最最好的就是在夜歌英文學習的時候，你慢慢的會卸下盔甲，你知道他倆講不是我是做律師的，我就教法子，我就做律師，你覺得律師很鋒利

讓學生受益終身的教育包含很多內(nèi)容，但從我自己的經(jīng)歷與人生感受出發(fā)，我更著重為學生創(chuàng)造一個談論與思考人生、認識自我，構筑夢想的空間，激勵學生有夢想，追夢想，讓夢想為人生導航的教育會讓學生受益終身

很簡單，如果你把所有的情形目前都同個欲望活力，把所有的時間都花在思考，談論你的夢想，談論你的人生要使用的目標，那么消極情緒和消極經(jīng)歷的緩描就最終熄滅，灰燼也能去了

你覺得我是尊重我自己的尊重，我尊重我自己一個最高的表現(xiàn)。在南線的話，我肯定說尊重自己的夢想，因為夢想你的你才是最真實的，你是流過你的，你最痛恨了你外邊的一個規(guī)定，我倆絕品了，你回頭，咱倆不說你的夢想，你發(fā)現(xiàn)沒發(fā)現(xiàn)任何時候談論

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

每一個孩子回去，跟自己的爸爸媽媽共同來完成這樣的一個作業(yè)，讓大爸媽媽先談論他們的夢想。孩子們天真無邪，于是就回到了家里各自的家中，和自己的爸爸媽媽坐下來問我們老師留作業(yè)了，我們老師要問你曾經(jīng)的夢想是什么

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

可以說，我們對一座有女性建造的家宅有了意識，男性只會從外部建造家臣，他們對辣的文明一無所知。在談論夢想與工作的融合，最偉大的夢想與最卑微的工作之間的融合是神納比伯斯科對好心女仆西杜瓦納的描述做得更好

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活