原力主宰

王陽明說，天地氣機原無，一息之停然有個主宰，故不先不后不急不緩，雖千萬變化而主宰常定人得此而生，若無主宰，便直視這氣奔放如何不忙忙碌，是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)

動的主音動的推動力，你也可以說主宰以處本來是動的，但是既然分主宰處跟流行處，那我們就說估計說主宰出世定的牛津樹是動的，那如果圓滿的說做一個主宰，他同事定的，同時動的做一個流行，他同時動的同時定的分開來說比較清楚

第三個東華帝君樹玉記中提到他是最早的三界主宰，里面說盤古叫做原始天王，有一個孩子叫做東王宮，成為三界主宰以后，人們把他叫做東華帝君。很多讀者都認(rèn)為東華帝君也是盤古的孩子

三，抽象的人格，世界的世界，主宰內(nèi)容，自由力量是這樣規(guī)定自身的，當(dāng)它分散為人格原子的絕對多數(shù)時，同時也通過這種規(guī)定性的本性而被集合在一個它們所陌生并同樣毫無精神的點之中

為何對我們大部分人而言性是個充滿混亂而沖突的問題，為何它成了我們生活上的一項主宰力量，主要原因是沒有創(chuàng)造力，而我們之所以缺乏創(chuàng)造力，是因為我們整個社會與道德的文化以及我們的交易方式

你只能永遠的追求名走在這條路上，你一達到你，就主宰了自己，你一主宰了自己，你就人有我，你一人有我原生法兩大理論任務(wù)同時破產(chǎn)，我們說過十二原生法核心的核心理論任務(wù)是要證明人物

當(dāng)偉大的詩人亨利寫下這樣的句子，我是自己命運的主宰者，是自己靈魂的統(tǒng)帥。他是在啟提我們緣何是自己命運的主宰者，是自己靈魂的統(tǒng)帥，只因我們擁有思想，而且我們有能力控制它

在哲學(xué)上，康德認(rèn)為，人作為理性的存在者，皆不盲目接受宗教或社會頒布的道德法則，也不任憑一時的沖動主宰自己的心智，而是有能力依據(jù)理性思考獲得的普遍道德原則來引導(dǎo)自己的行為

人類的心智能夠主宰思想，也能夠與思想調(diào)和一個人原有的思想觀念，計劃與目標(biāo)能夠吸引許多與以他相關(guān)的有關(guān)系的東西，并將這些東西加到自己身上，不斷成長，直到變沉住他成功的力量

從而越來越身心這一真理主宰越來越好的行為作用，利益自己，他人和社會行為作用反作，用運行規(guī)律毋庸置疑的主宰著人生方方面面的變化及運行規(guī)律及其復(fù)雜和生化力的行為作用

所謂事實上一直以來唯一限制我們力量就是我們自己，而主宰我們命運的就是我們自己的思想和行為，背下的思想和行為會限制乃至毀滅我們高貴的思想和新聞，也能夠解創(chuàng)并造，就我們原則上從根本上改變

我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛自己來主宰自己的命運，而時常不能自己來主宰著受著自己情感的或理解的捉弄一種不可知的力量的機遇的，或者環(huán)境的捉弄

受盡譏諷，嘲弄人們，質(zhì)疑你們?yōu)楹我蛇@種瘋狂事情的時候，請想一想，我們創(chuàng)立安利事業(yè)的根本原則，我們是如何恪守原則實踐，為你們的事業(yè)負(fù)責(zé)的承諾，成為你們生命的主宰，再去幫助其他人，成為他們生命的主宰

以地位穩(wěn)固主宰者的角色，在此地合乎理性原則的勞力與生產(chǎn)政策，一旦與種族上的考慮發(fā)生沖突，種族上的考慮往往是占上風(fēng)的利潤動機一再為種族社會的需要而被犧牲，也常常代價精神

明白和體征開發(fā)相應(yīng)保障手具備的行為作用手續(xù)開發(fā)的相應(yīng)保障經(jīng)營主宰此行為作用將相應(yīng)保障逐步開發(fā)出來力度。因為德才兼?zhèn)溥@層高原的，能要開發(fā)新增精致的爆炸，將其背后的宰為自強不息的君子行為作用