逍遙無(wú)窮

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無(wú)所帶，即如篇中所寫(xiě)的成天地之政欲六氣之變，以由于無(wú)窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

紂王曰便是這等有什么好處，何如衣子妖精豐漆銀子有無(wú)窮享用云中子曰貧道，其中也有好處，深逍遙心，自在不揚(yáng)葛不弄怪萬(wàn)事茫茫復(fù)度外，吾不思禮，正事而重而種酒，吾不思取，功名如十戒

應(yīng)帝王這個(gè)文中在此引入了一段列子功夫求學(xué)的理論性文字，純粹是從功夫操作的氣韻境界來(lái)解說(shuō)河道的悠悠自視，逍遙無(wú)窮，頗有助于我們對(duì)理解莊子兄便滔滔之氣勢(shì)磅礴背后的境界

莊子依舊逍遙于室外，參透大自然的無(wú)窮世界，不過(guò)是它的主觀產(chǎn)物，甚至他了解何余之樂(lè)，別武之余，螳螂之父搖曳去穿梭于泥潭之中，何懼在乎權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，誰(shuí)言非要承受生命，不能承受之重

莊子的真人，智能神人，圣人都是道德化身，魚(yú)道同體，因?yàn)槎季哂谐藉羞b，放大解脫的筆記，實(shí)際上也是一種精神上的自由，無(wú)窮無(wú)限的境界，這深刻的表達(dá)了人類崇高的理想追求和向往

只是莊子講到神話才點(diǎn)出來(lái)，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥(niǎo)飛起來(lái)才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見(jiàn)

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

都離不開(kāi)逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實(shí)的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

長(zhǎng)期引用氣郁體質(zhì)結(jié)法三逍遙散好。我們現(xiàn)在來(lái)看看那個(gè)逍遙散大型藥，但要在醫(yī)生的指導(dǎo)下有甘草擺芍藥，當(dāng)歸白術(shù)，茯苓，柴胡燒生姜，我也吃過(guò)這個(gè)逍遙山，還吃了加味逍遙丸

釣魚(yú)是一項(xiàng)很好的活動(dòng)，不但能感受到大自然賦予人類的一大樂(lè)趣，而且還能得到陶冶情操，增強(qiáng)體質(zhì)的一處，給自己些時(shí)間拿起魚(yú)干到大自然去，會(huì)讓你得到無(wú)窮的快樂(lè)，并且找到健康扭其道養(yǎng)生之道，健康法則南齊，能讓你體會(huì)到逍遙得己，高道至樓的情趣

假如說(shuō)不行的話，你可以聽(tīng)一下我的意見(jiàn)就是疏肝理氣的藥和補(bǔ)益氣血的藥結(jié)合在一起，用我主張他用加胃逍遙丸和氣血雙補(bǔ)丸，什么逍遙丸家喂逍遙丸和氣血雙不丸，加胃的是加胃逍遙丸和氣血雙補(bǔ)丸

雖然二者都是無(wú)窮大的，但線段上點(diǎn)的數(shù)目要大于整數(shù)的數(shù)目，也就是說(shuō)，即使都是無(wú)窮大，但不同的無(wú)窮大之間也可能存在著大小區(qū)分，有些無(wú)窮大就比其他的無(wú)窮大要高上一個(gè)等

我們看了莊子這個(gè)節(jié)目，吃莊子第一天一第一天提前來(lái)講逍遙游逍遙是逍遙，有是有，因?yàn)殄羞b了就可以有不小咬，不能有換一個(gè)換，那借用附加的觀點(diǎn)能夠加以脫落的人生能夠在頭了，才能夠得游戲贊美

三逍遙的理想人格道家反對(duì)儒墨學(xué)者以仁義為追求的圣賢人格，于是在莊周的逍遙游中，描繪了一種逍遙的人格理想及道家主張培養(yǎng)的上市或隱君子，是一種無(wú)功無(wú)名，勿我兩忘的逍遙人格