古琴清音譜

記譜而言，古琴之簡字譜可以說是得其妙了，體現(xiàn)出中國文化自由人文的氣息，與中國藝術(shù)之根本精神一脈相承。且一般音樂范疇之樂譜，真可以比擬古認(rèn)識(shí)古琴古當(dāng)，從文化哲學(xué)的層面以中國藝術(shù)精神來領(lǐng)會(huì)，才能悟得奇妙

在歷史發(fā)展過程中，由于樂曲的不同內(nèi)容和需要而產(chǎn)生了各種各樣的記譜方法，如為古琴用的古琴譜為鑼鼓用的鑼鼓譜，以及我們現(xiàn)在普遍應(yīng)用的五線譜簡譜合在我國民間應(yīng)用的公吃鋪等

四明清古琴藝術(shù)明清時(shí)期的古琴藝術(shù)以演奏流派繁多而著名，眾多琴派的出現(xiàn)和大量琴譜的刊印，使古琴藝術(shù)這一歷史悠久的樂種成為明清器樂獨(dú)奏藝術(shù)最高成就的代表之一，其深遠(yuǎn)影響一直持續(xù)至近代

今天通用的古琴剪字譜是由文字譜演變而來，剪字譜的構(gòu)建又是由漢字而來，由此可以從不同剪字譜的著眼來源著眼，按索取漢字的這個(gè)不同角度，把繁多而復(fù)雜的減字原則分為三種，不同的類型，哪三種，第一個(gè)取漢字的全部

最早的描述，那么到了清代的晚期，四川古今的發(fā)展有了重大的突破，有了自己的譜本，自己的代表曲目和代表人物加之輕。以前四川的古琴藝術(shù)的千年積累是蜀中古琴藝術(shù)真正成為了琴壇的一個(gè)流派

如戰(zhàn)國實(shí)現(xiàn)龍形圓明，清時(shí)代的古琴和各博物館珍藏的古琴復(fù)制品以及研制的巨型古箏三樓古箏館展示有傳世古箏和我國古代日本古箏的復(fù)制品以及現(xiàn)代針巨型針館內(nèi)還有情真流派，名人史料，琴譜，圖片等

通過錄音既寫成現(xiàn)代音樂工作者所習(xí)的所熟悉的五線譜，六續(xù)出版了古琴曲匯編古琴曲集，為人們進(jìn)一步分析研究，欣賞古琴音樂提供了普利配合研究工作，還出版了幽蘭研究實(shí)錄，廣陵散研究，古琴古池發(fā)考琴論，最新這個(gè)樂譜，琴史皇教等書

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過輕音就正常位置，輕音好過精英

南北朝時(shí)期，一首琴曲節(jié)食掉幽蘭，提供了目前所知我國最早的記譜方法文字譜。一文字譜是古琴的一種專用記譜方法就是用寫文章的方法，繼續(xù)彈琴時(shí)左右手指法和所彈的弦以及灰味的一種記譜方法線傳琴曲結(jié)識(shí)掉幽蘭就是用文字譜的方法。繼續(xù)的幽蘭為古代琴曲相傳，為孔子作曲結(jié)識(shí)掉為該名的調(diào)名

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說

也正因?yàn)樯撇俟徘俚奈娜硕酁轱枌W(xué)之士，鑒于琴藝琴曲的傳授，僅僅依靠口傳，新授的方法不足以傳播，并使眾多琴曲有失傳之患。所以約自魏晉前后，文人創(chuàng)用了用文字記錄琴曲的文字譜

我們講到了昨天講到了跟古琴相關(guān)的古琴的友情故事，講到玉柏牙，鐘子琪，我們聽到了洛雨生的演唱經(jīng)運(yùn)大鼓講到了古琴的親情故事就是王羲之的兩個(gè)兒子，一個(gè)是王輝之一，是王獻(xiàn)之哥倆的

也就是愚人的唯獨(dú)古琴，彈的是自己的心，在中國，古代樂詩的地位都不高，但是談古琴的人的社會(huì)地位卻非常高，而古琴很少有職業(yè)的琴手，一般古琴的名家是什么人，都是一些文化人士

越劇貌似神不似，我們看到的是兩個(gè)風(fēng)格截然的音樂曲段。古琴音樂建立在不同琴弦上彈出音調(diào)的差異之上，當(dāng)按照西方的琴譜，他們卻沒有區(qū)別，就好比同一音調(diào)以明亮的女高音，豐滿的女低音

果博有楊梅孔，以事而約，孔子以詩而曰此是君家果而應(yīng)說大約文文孔雀是父子家禽，我要古琴，不要古琴中有一天之放，古琴之外，太強(qiáng)中去，甚在護(hù)古琴威物護(hù)了泰山，收選之前是志在流水中