逆圣斗天

夏雨將較為聞知，事路青年是別四稱天將軍家倒稱地都將軍。張遼稱人公交軍神言與正曰今漢愿你江中大圣人聽無斗心逆順天從政一樂太平，四分百姓做黃巾，從裝腳，反者四十五萬，誰是二滾去，我生你何見

暴雨碩起天地事實(shí)不相保，里道相失，則未央絕面為圣人，從之不生，無其病，萬物不失身氣不減逆，春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變，逆下氣折，太陽不長，心境內(nèi)動，逆秋氣折太陰陰

死生之本也，逆之則災(zāi)，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

與其說這次反復(fù)辟是段祺瑞討伐張勛，不如說是梁啟超跑伐康有為復(fù)辟的第二天，段祺瑞便攜梁祺超由天津到馬場實(shí)施組成考逆軍司令部發(fā)出由梁啟超執(zhí)筆的跑逆習(xí)文戰(zhàn)斗鋒芒直指康氏

風(fēng)雨不竭，白露不下，則預(yù)告不容賊風(fēng)作志暴雨作氣，天地四時不相報，語道相失，則未央全滅為圣人從之故，生無其病，萬物不失生氣不竭，逆春季則少陽不長，肝氣內(nèi)變逆下氣則太陽不漲，心氣內(nèi)動

與道相失，則未央絕滅為圣人從之故身無其病，萬物不失生氣不竭，逆春氣則少陽不升，肝氣內(nèi)變逆下氣則太陽不找著心氣內(nèi)動逆秋氣則少陰不收肺氣交滿逆冬氣則太陰不藏，腎氣獨(dú)沉

為圣人從之故，生無其病，萬物不失生氣不解逆，春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變逆下氣。這太陽不展生氣，內(nèi)動逆秋氣則太陰不收肺，氣焦蠻逆。冬慶則少陽不長，腎性獨(dú)成，不四時，陰陽者萬物之根本也

逆之災(zāi)害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

天地四時不先保與道，先師則未焉，絕滅為圣人，從之過生無其病，萬物不失生氣不竭立春氣則少言不生，肝氣內(nèi)變逆，下氣則態(tài)。楊部長心氣內(nèi)動，立秋氣則太陰，不收肺氣，加滿逆東西，則少陰不長，腎氣獨(dú)沉服

社會得道道者圣人行之語者，配之從陰陽則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

故月佩天為天下之城，為能精準(zhǔn)天下之大定力天下之大本之天逆之化欲敷衍有君尊其人淵源起源號起天茍不聰明圣旨達(dá)天得者，其書能支持十月一錦，上有無情，聞之注意，故君子之道黯然而日

逆之則災(zāi)害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語者未知從陰陽則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也

逆之則災(zāi)害上從之，則可，舉不及時為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

成厚嘔為渴而飲水過多，加重心下停飲，飲圣上逆未施何降，故曰慈蜀飲家致以小半夏茯苓湯，利水捐飲和未降逆方中半夏生姜絹飲開節(jié)和胃降逆，茯苓利水導(dǎo)飲下出飲庭止渴與金傷止渴應(yīng)加以區(qū)別

逆天背命閱歷泛憤之言，曾靖指責(zé)雍正的言論，一加以駁斥，說雍正在即位之前，以此道是父母以臣道士，君父瘦瘦之計，三兄有撫育之才，青村復(fù)命，讓地居之，而圣君不敢自以為是