本草相聲

唐代的新修本草后，蜀的蜀本草補充了本草食儀和本草音譯的送開寶本草以及家幼本草和本草途經(jīng)，其中有補充本草食，宜藥性論，日華子本草等。在發(fā)展至正類本草補充了盆草食宜圍，攻炮，制論，食療本草等

在實用性，我們說本草綱目和神農(nóng)本草經(jīng)其實記載的內(nèi)容和舊荒本草有相似的地方，只不過本草綱目神農(nóng)本草經(jīng)都屬于醫(yī)書里邊兒，記載的都是不同的中草藥的特性和藥性以及入藥的方法

家有本草保存在正類本草白色中，自本草經(jīng)集注以下歷代本草中所言的本金文字，今來源于曹洪景整理的本經(jīng)文字地帶。本草所引起的本金文字由于傳抄翻課次數(shù)過多，是文經(jīng)文字因版本不同

這種交融表現(xiàn)在明代，本草著作越來越多的極具金元醫(yī)家的藥理說，同時又汲取南宋本草改進(jìn)后的編撰法山繁去富分相說，要例如王倫的本草，其藥成熟于一四九六年，既大量吸取金元藥理內(nèi)容，在本草編損法又明顯與金元本草不同

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

中藥著作為什么喜歡以本草命名在中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史中留下了很多中藥著作，比如本草綱目，神農(nóng)本草經(jīng)，新修本草等等，很多人會發(fā)現(xiàn)一個問題，大多數(shù)中藥著作都以本草命名，而中藥不光有植物藥，還包括動物藥和礦物藥

利用朝廷的名義組織人員集體撰修的本草書，中國公認(rèn)最早的官修本草是唐代蘇敬主編的新修本草，下次以往后數(shù)北宋與南宋元代都有官修本草極致，明代這一傳統(tǒng)還要不要繼續(xù)保持

這個電產(chǎn)本草受的很多本草綱目，現(xiàn)在的中醫(yī)所用的一般的也藥物在本草干部都有記載，但是滇南本草里面所記載的藥物了，現(xiàn)在運行班的中醫(yī)還不大，多數(shù)還不會用，還不敢用，那顛了本草所記載的藥物好多也是本草干夢當(dāng)中沒有記載的在藥物藥學(xué)上面

神農(nóng)本草經(jīng)書雖以神農(nóng)本草經(jīng)為名，但并不是嚴(yán)格意義上的神農(nóng)。本草。經(jīng)注釋，本書中無論藥物還是藥效，都沒有局限于神農(nóng)本草經(jīng)也涉及少量的正類文草所在的宋代及其以前的本草著作

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

谷布一種菜布三種果部，二種瘦部，一種周定王救荒本草二種，谷部，一種菜部，一種汪穎食物，本草一十七種，古布三種菜布二種果布一種琴布，十種獸部，一種寧源實踐本草四種

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

此鎮(zhèn)內(nèi)背脊本草簡稱重修，正和本草刻板人張淳惠至衛(wèi)青堂號惠民軒平水人今三批評演戰(zhàn)士以正和本草盤式本為基礎(chǔ)兼本草演繹逐條散入，重新看行，補充了正和本草冤缺肉的由拔淵尾改為精明實，為何堪本堪行于太和甲子下即有

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活