夜半說書人

會夏普腎夜半徑心病者，日中會夜半腎平淡靜脾病者，日議會日出腎下仆徑肺病者夏普會日中腎夜半徑腎病者夜半會四季腎下仆徑，這就是五臟病的基本節(jié)律，表現(xiàn)為臟器自旺之時，辰病情輕簡爽

胃氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，風(fēng)為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止，故曰日中而陽淪為重陽，夜半而陰冷為重陰，故太陰主內(nèi)太陽祖外各行二十五度，風(fēng)為晝夜，夜半為陰冷，夜半后為陰衰平淡，陰靜而陽受氣矣

第三十條夜半陽氣環(huán)夜半手足當(dāng)溫陽淡第三百三十二條，七枝淡至夜半玉以及日暮微凡日補所潮熱等。像太陽一面兒聞陽背太陽一面兒為陰春夏萬物生長為陽，秋冬萬物成熟凋零，梅蔭陰陽是看得見的

宣明武器篇曰心惡熱肺惡寒肝，惡風(fēng)脾，惡濕腎，惡燥臟器法實論曰肝病者，竟當(dāng)風(fēng)平淡，會下輔腎，夜半徑心病者凈溫時熱衣日中會夜半盛平淡靜，脾病者靜飽時濕地如一日益會日出盛，夏府靜肺病者靜寒飲時，夏府會日中靜夜半靜。腎病者。近一時，太者夜半會四時勝下附近

其熱蓄在者七枝淡日，夜半遇染者本發(fā)熱，六日絕煩，九日復(fù)發(fā)熱三日，并前六日譯為九日與覺相，應(yīng)故期之淡日，夜半遇后三日賣枝而賣，碩其熱不霸者，此為熱氣有余，必為雍農(nóng)也

岐伯曰酒后之脈皆誠信玄爵者為陰皆誠，信玄爵者為陰主東主東故已夜半死，故已夜半愛死盛造喘朔者為陽，盛造喘爍者為陽主下，故以日中死是故寒熱病者，是故寒樂病者，以平淡死

會有力，目時出小弱牧師出牧師晚上吃飯的時間出現(xiàn)就是小弱，稍稍的要弱一些，夜半初中若夜半子時出現(xiàn)才金星才出現(xiàn)，那么就會中若就會是處于比較弱的狀況，積明出大弱雞鳴出

晝夜長短的計算以及成婚先的特點，純灰線的特點呈現(xiàn)和婚現(xiàn)的判斷方法，晝夜交替地球自轉(zhuǎn)呈現(xiàn)，甚至地球自轉(zhuǎn)的方向由夜半球過不到座半球的分界線昏線，順著地球的自轉(zhuǎn)方向由晝半球過渡到夜半球

一天來講，是從夜半子時開始，一天一夜，十二個時辰就是子丑，銀毛，陳四五味深，有許亥，白天六個時辰，晚上六個時辰，此時是從晚上十一點零分開始到一點整一點，零分到三點是丑十兩個終點，一個時辰，富卦就一天而言，就是從夜半子時開始

劉俑劉雍慈近似山水游記的一切是夜半月凍于暗暗天氣分析夜半月動于黯淡天氣的山水游記特點，本詞有山水游歷特點，一以游歷變化引發(fā)新型變化，是本詞的主要特點，也是山水游記特點上上片寫浙江行州途徑開心渡萬賀千言月夕過，南浦商女相呼

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

逐太陽氣，絕字提逐不可屈伸，始必代言締約冬陰上陽脈合奇伯為酒后之脈，皆曾性全厥者為陰主冬，故以夜半使腎臟喘勢者為陽主上，故以日中使是乎寒熱病者以平淡，使熱中目前沒有病癥，以日中時病風(fēng)者以日息時并垂直離夜半時即賣戰(zhàn)術(shù)

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

祁伯對曰九侯之外，皆城系玄爵者，為陰主宗，故以半處以夜半時正造款數(shù)者為陽陽祖下，故意日中死四故寒熱病史者以平淡史，熱中極熱，熱中極熱病者以日中史并封者，以日息史，并隨者以夜半史其脈詐疏詐碩詐遲詐己者日成四季，使行肉已脫九侯雖調(diào)有死七者，雖見九侯皆從者不死