夢若棲齋

若此古之真人，凄情不夢，其夢無憂，其實不甘棲息生神真人之息，以重眾人之西侯，屈服者妻一眼，若挖其勢欲深者，幾天之前，古之真人，不知越生不知物辭期初不息，其入不拒，悄然而亡。蕭然而來而已，不忘其所，使不求其所終，受而喜之，望而父之視之為不以心捐道，不以人主天是只為真人。若然者，其心志氣容劑七散潰凄然

會使黃敬齋對楊利重做評價，很可能對移植他到上海一事，打了退堂鼓陽歷的錦繡前程，也許就此斷送金雄白形象，若非自己知道內(nèi)幕，如說楊麗和黃靜齋同床各夢，這話不管是出之于誰的口，是不能令人置信的，是事實缺而如此

靈不愁人安整，敢稱他自來不曾窺衣半卡薄青的媽媽，被你雕冬的人來實質(zhì)的雜夜半紅娘擁抱來驚之夜魂若春夢，大石調(diào)洞仙歌青春年少一對兒風流種恰似膠鸞配除縫，把腰耳抱定擁入書齋

于我處全墓之中，游世以樂，堯舜之道，豈無若使士君為堯舜之君齋吾起若始世民為堯舜之民齋無起，若于無身親見之齋天之身持民也。始先之絕后之始先絕后絕，也于天眠之先覺者也

另一類認為紙硯齋只是一個與曹雪芹關(guān)系較為密切的人，是一個專門為廣大讀者能夠讀懂紅樓夢這部小說而做評的人，最先提出紙硯齋既是紅樓夢小說作者本人的，還是新紅學的開山鼻祖

被通稱評點派最早為紅樓夢做評點的是紫煙齋以紫雁齋的名義進行的評點，被稱為滋品只演栽的只演栽重品石頭記以其史料價值而非藝術(shù)價值組成資品的意義，披露了紅樓夢的創(chuàng)作情況，家事生平情況，對紅樓夢的思想藝術(shù)特點做了總結(jié)

不許笑歪，才省年去，如流水不重來。人生若夢得開懷處且開懷囑咐心朋舊友，盡管放心飲酒，醉了，不須猜放，單談天地胡話說聊齋水調(diào)歌頭離情，幾家炊煙鳥幾處泛飄香，頹窗東望一抹藍，矮脫朝陽，我欲匆匆歸去，勾起千愁萬緒

和現(xiàn)在所知的紅樓夢本子相比，有如下表一過路假虛即一七五四年芝艷齋平本胡適藏二過路庚晨秋即一七六零年，芝艷齋四月平本及此本三有證書局實印七了商序，本八十回皆宜補全

若能守之萬物，將自化而欲作烏江鎮(zhèn)之以無名之樸服役將不欲已，向天下將自點第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以無德上德無為愛，無以為下德為齋，有以為上，任為齋，無以為上義

三言二拍贊經(jīng)古留齋史書西象鏡東指東周列國至西指西游記三者三個月一水指水滸傳桃花指桃花上紅紙紅樓夢官場乳林愛精品官場者官場寫行記乳林指乳林外史金瓶紙金瓶梅三顏二排贊金谷三顏指遇事名言警示通言醒事橫眼二拍指出各拍案經(jīng)其二個拍案經(jīng)其筋骨指筋骨奇怪留齋史書西象記留齋紙留齋制食指史說書指漢書，西象指西，象記鏡，指鏡花園

是以大本力而達道形，天地已未萬物已愈，與左右逢源乎何有黃冕之姓。曾氏以自得名，齋蓋有志于道者，請學與余而其為之說，雨不能有出于夢世之言，也為之書夢世之言，家境假身六月

都逐物而馳所征，在豪華之間，學穩(wěn)之功，何時是放手出學問之道求程。朱深功夫自欲入于細若秋之口，耳則欲說欲知成竹棲身，宜于便切學問之宗學問知道求程。朱深功夫字欲入欲系若求之口，耳則欲說欲知

回應(yīng)只是蘇軾的名朋友，手絹只能用手絹，不能學畫點兒長書的畫卷卷端指手木手卷的右端，若好像在說著什么，其兩棲相比者，咱們互相靠近，兩棲指摸得又稀和靈鮮，若好像在說著什么

整部紅樓夢當然是以賈寶玉為敘事中心，這不用說，可是整部以賈寶玉為續(xù)寫中心的紅樓夢，他在枝燕齋的眼中是比比寫進大家，他說他每一筆寫的都是我們大家的一個才會有的那個場景

說完了聊齋，咱們再來說說紅樓夢，其實想要了解紅樓夢的魅力，得道上也有一門課叫董梅講透紅樓夢。中央美院的董梅教授是著名的中國古典文學學者，講解的紅樓夢真的是特別好，從大主題到小細節(jié)