相聲為啥不收女弟子

可是三個億大家有交不起，干脆就不交了，不收費證明著珍貴，看現(xiàn)在到哪兒學(xué)習(xí)收費，我看收費就不學(xué)了，為啥收費證明就不值錢，半個班兒動不動就收你幾千幾萬，這些根本就衡量不了我們中醫(yī)文化的價值

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

灰煙不收之以大有獨大的不可以有不收之，以謙有大而離謙，被欲不收之，以欲欲必有，隨不收之。以隨一十歲那個被偶視呼收這一股鼓掌視野勇士耳后很大不休之以林靈照大野物大很關(guān)不休之，以不收之，以貫而后有所合，不收之以適合

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

需要重點裝備有所并不收集，一定病的底線未必有小序，不收之以慮屢而害然，后安不收之以害太者通免或不可以中通不收之以系，或不可以中起，不收之，以大為與人同照務(wù)，必不跟，不收之，以大有大者不可以贏不收之，以先由大耳人兼并與不奢之有欲欲，非有賢不收之，有賢脾氣，隨便的被我市呼秋之野主毒的事業(yè)由事而后可難呼秋之野林

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

這一家人家道窮閉乖，不收治，一魁奎壯官業(yè)乖，被有難，不收治，一件簡狀難，也無不可以沖淡過收治一線，卸著緩液環(huán)，避有所失，不收治，一損而不以閉疫，不收治一意而不以閉，絕不收治

不憐若苦害傷人物行惡為非者不收第六心不定輕浮狂妄不待傳承。持竊道法者不收第七心，部間不耐苦，行學(xué)而不休，虛號光陰者不收第八心，不顧學(xué)道不專好餐外道三心二意者不收