陰陽法師之上巳鬼節(jié)

土主甲己金主乙根水主丙辛木主丁人，火主惡鬼，子午之上少陰主之丑位之上太陰主之陰時之上少陽主之茅有之上陰陽明主之沉虛之上，太陽主之四害之上厥陰主之不合陰陽，其故何也

曰徒主甲己，金主乙根，水主丙心目主丁人活主物，鬼子物之上少陰主之丑，謂之上太陰主之陰神之上少陽主之，網(wǎng)友之上，陽明主之，陳徐之上太陽主之，四亥之上厥陰主之不合陰陽，其故何也

左竹陽明之上婉然加工之人，比于左足陽明之下，侃侃然少公之人，比如右竹，陰陽之上歐然左攻之人，比喻右竹，陰陽之下污染金形之人，比喻上傷私于白帝，既為人方面白色小頭小肩背小腹小手竹如古發(fā)，縱外古青生青年吉星

金竹以耕水煮餅深，墓主叮人火主護鬼子午之上少陰之主，丑末之上太陰主之迎身之上邵陽主枝茅友之上，陽明主枝，晨曦之上，太陽主枝，四亥之上，絕因主之不合陰陽，其故何也

土主甲級金主乙根水主丙辛木主丁人活主物歸子，午至上少陰主之丑，未至上太陰主之陰身之上，少陽主之網(wǎng)友之上，陽民主之，陳徐之上太陽主之，四害之上厥陰主之不合陰陽其故何也

余英論之詭于區(qū)約土主夾脊精主乙根水主丙辛木主丁人火主戊癸子，午之上少陰主之丑，謂之上太陰組織迎身之上少陽組織卯幼之上，陽明組織陳旭直上太陽主之四海，直上厥陰，主之不和，陰陽其故何也

這次印光法師推脫，不過終于答應了印光法師圓寂之時，雖有弟子十余萬眾然出家的弟子錦弘一法師一個弘一法師拜印光法師為師，后不久便到普陀山法語寺與之同住七日觀察印光法師日常行為舉止便對他越發(fā)的敬仰印光法師西服

土主甲級金主乙根水主丙辛木主丁人，火主物，詭子五至上少陰主之丑，位至上太陰主之陰神至上少陽主之茅，有至上陽明主之晨曦之上太陽主之，四亥之上，厥陰主之不可陰陽，其故何也

以示之故氣化學經(jīng)過傷寒學家們的發(fā)掘與移植，用以說明六經(jīng)六氣，標本中見之理，以反映六經(jīng)六氣為病的生理病理特點而指導于臨床素問六微指大論說少陽之上，火氣置之重見，厥陰陽明之上，造氣置之重見，太陰太陽之上，寒氣置之重見少陰

所謂道得氣濕，正是宗教的修養(yǎng)，宗教與藝術的高下重心，再次已經(jīng)明示三層樓當然，在二層樓之上的不能追隨弘一法師上三層樓現(xiàn)在還停留在從樓上輕輕于一字一筆的小記字跡，覺得很慚愧

你并不知道法師跟你說也沒有用，要跟他一樣千天講經(jīng)說法的法師受苦，他們兩個人見面會，有的談起當法師受了什么情苦，法師有當法師的苦，只有當法師的才能了解，因為跟別人說沒有用說了，他也不能了解

濕溫之脈陽弱而弱，陰小及傷寒之脈，陰陽之上而景色熱病之脈，陰陽之脈，四微病之慢性，但出境不止，可經(jīng)治冬夜，各隨其定所在而取之。然而有汗重而愈下肢而死者，有汗重而死，下肢而愈者

其曰壤骨之后，上內(nèi)踝之上至上旬，因骨入陰，上旬兄弟入缺，盆上出人營之前入魁主墓內(nèi)字何與太陽仰敲而上，行氣并相還則為乳木氣不容則木不合二治則陰陽應向大論曰陰陽者，天際之道也

政府八歲盛氣時發(fā)展尺耕二八盛氣盛天，鬼至金氣易泄陽陰陽河，故能游子三八盛氣平均，筋骨盡強，故真生涯而故真牙生而長結。四八筋骨隆盛，肌肉滿狀，五八腎氣衰，發(fā)齒發(fā)惰，尺高六八陽氣衰竭于上面，焦發(fā)病斑白七八肝氣衰精，不能動天鬼節(jié)精少，腎臟衰形體階級八八則齒發(fā)血，勝者逐水受受五臟六腑之精而藏之，故五臟圣乃能謝

和陰陽五行的理論為基礎，并在此基礎之上衍生出改善自身體質(zhì)，調(diào)整體內(nèi)陰陽平衡，維護健康的養(yǎng)生方法。通過陰陽調(diào)和刺史，睡眼兒能養(yǎng)生理論，指導人們走向養(yǎng)生長壽的最高境界，進終其年度百歲兩去