相聲薩滿

精神寄托形成薩姆文化薩滿文化，支撐起鄂倫春人的精神家園，南薩滿稱(chēng)為泥然薩滿女薩滿成為阿系薩滿男女薩滿一位平等，每個(gè)薩滿都有崇拜的神，多寡不依多者哥幾乎滿限制記載鄂倫春族還職業(yè)的薩滿

尼都薩滿的西龍柱外站著一頭灰白花的陌生的巡邏，馴鹿上放著安巧拉著安殿，說(shuō)明有人其稱(chēng)看來(lái)營(yíng)地來(lái)了陌生的人了，來(lái)找尼都薩滿的都是與我們相鄰的，無(wú)理愣的人與我們不是一個(gè)主事

薩克族人民中的烏斯伊士是他們?cè)陴б懒艘了固m教之前所信仰的薩滿教的代表。薩克族人自古就有將具有薩滿能力的男性成為巴克斯，女性成為呼吸納吸呼吸納西這個(gè)薩滿能力，它叫就是記憶男性的巴克斯叫南烏女性的胡奇納西叫女巫

尼都薩滿回來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是三天以后了，我們都以為那個(gè)無(wú)力愣的巡邏是得救了，因?yàn)樗湍岫妓_滿回來(lái)的人還送來(lái)兩只馴鹿，作為謝禮一只是褐色，帶著白花兒的，另一只是灰黑色的

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

問(wèn)他怎么看上空屋的，配師說(shuō)，幾年前他們村請(qǐng)了空屋求雨，當(dāng)時(shí)他還不是空物，是個(gè)薩滿雨，沒(méi)求來(lái)是另外好幾個(gè)薩滿聯(lián)手做法干擾空屋，當(dāng)時(shí)名聲太盛，其他人生了嫉妒性，空屋陪了全部家當(dāng)給村里

和贊賞薩滿教接受并崇尚在薩曼危機(jī)及治療中所備受尊重的薩滿所誘發(fā)的全息狀態(tài)。這種全息狀態(tài)是自發(fā)的，而過(guò)度意識(shí)則是將全息狀態(tài)大規(guī)模的引路文化中建構(gòu)它們，并使其成為意識(shí)和精神生活的必要組成部分

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

伊弗林冷言冷語(yǔ)地對(duì)我喝魯尼爽，你們的俄格都阿瑪不想做薩滿了，除了相貌發(fā)生了改變之外，不愛(ài)與人說(shuō)話的尼都薩滿還喜歡讓大家到他的西棱柱去做任何一點(diǎn)兒小事都要邀眾人商議，與他以前一人決定事情的做派大不相同

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響