道海渡仙

鐵管里說到叛逃盛會的邀請函，就聯(lián)系到他幫助下春仙的漢宗陵一起去漢宗陵又帶上了好友，女動賓又約上了仙友韓仙子，曹國，舊張國佬，男彩荷和仙姑把尾神仙浩浩蕩蕩地來到了東海邊，準備渡海和好友白云仙會合一起前往天庭

諸位早就聽聞蓬萊方丈迎州為東海盛景三神山。今日不妨同去游覽如何眾仙都覺得這個地而不錯，尤其是呂洞賓行至最高處說，即吾等一成千要渡海，就不要學凡人乘舟了，全憑個人道法如何

成了毒腿客，此后走路總是架著拐子徐志摩與盤宮，但是好友對于他的這一遭遇，徐志摩借用八仙過海的傳說將攀光蛋與同為好友的胡適并列戲稱為胡圣攀仙，胡指胡孫乃齊天大圣孫猴子，潘仙只在蓬萊仙閣與何仙姑等輩一起渡海的八仙之一

發(fā)現(xiàn)過海各顯神通的神話，傳說講的是八位神仙渡海前往旁玩，新島的過程中，不使用渡船各自憑借法力漂洋過海，不要緊激怒了龍王爺，從而導致龍王葉和八仙在大海上斗法的故事

公元前二一零年的春天，秦始皇再次離開咸陽命家東南走云，夢澤過九宜山有南，下入丹陽過錢塘，因錢塘江朝大起折道向西登會稽山祭奠過大禹陵，之后，北上渡江入海走海路，再一次來到瑯琊現(xiàn)在的山東青島。到這兒之后，趙建一直在此為秦始皇求仙訪耀的方式

祭門飛魚，瓊島春陰太液秋風獨溝小月居庸蝶翠玉泉垂紅道陵西趙西山晴雪關(guān)中八景指的是往川煙雨渭城朝云離城，晚照壩橋風雪渡取春游咸陽晚渡藍水飛瓊，終南蝶翠桃園八景指的是桃川仙隱，白馬雪濤

彭海山在東海上，這里景色優(yōu)美，常年有仙物縈繞，八仙來到東海邊，呂洞兵再次提議我們既得到誠心騰云駕霧太過無趣了，不如我們各顯本領(lǐng)，用自己的法寶渡海，比比水最快到達八仙之首

不出海面，張國老倒騎著驢渡向?qū)Π?，其他幾位先人也紛紛從云端降落。曹國舊腳踏玉，巢戶漢中離坐著大扇子，何仙姑舒舒服服的躺在一朵荷花上面就看八位仙人個子，乘著自己的寶物在海上乘風破浪

分為四個大洲，南東邊是東勝神州，西邊是西牛，賀州南邊是南渡步州，西邊北邊去北距湖州，瀘州花果山位于東上，神州，澳來過海上，那里長滿奇花一層，常常有麒麟，仙鶴，龍和龍出沒

也看透了秦始皇欲求長生不老的迷信心理，趁其東巡瑯琊臺之際，兩次上書，秦始皇請求東渡大海，為其求仙才要司馬遷史記秦始皇本紀記載其人徐福等尚書沿海中有三神山，命曰蓬萊方丈迎州仙人居之

呂洞賓踏著雌雄寶劍在海面上飛行，含香子坐在膠上，何仙姑何乘著荷花隨波漂流，只剩下藍彩荷與曹國救了藍彩盒，把手中的花來放在海面上，乘著花籃渡海，曹國舊則踏在玉板上平穩(wěn)前行著

在風平浪靜的夜晚進行渡海和仙姑坐著一個木盆里大火輪流推動，齊心協(xié)力的向?qū)Π队職?，也不知道游了多長時間，好不容易游到了蓬萊縣的丹崖下，他們那時的狼狽形象和神話傳說中氣定神閑的八仙過海各顯神通，可為扭至千米等精疲力竭的八位大仙抵達丹崖山腳下時已經(jīng)一個個蓬頭垢面

中國兵法上所說的半度而饑了，半渡而擊的后果將是毀滅性的。跟隨先頭部隊度過了瑞河的吳煥仙已經(jīng)強烈地意識到部隊處在危險中了，而被隔在瑞河北岸的徐海東在大禹中來回走著

只有神仙才能飛渡過去，芳湖和元橋這兩座仙山都是仙子居住的地方，滄海桑田為世事之多變和青海葉照天下之生平滄海桑田大海變成農(nóng)田，變成大海，比喻自然界變化很大，或事事多變，人生無常

我將以東海為官，待于蓬萊絕頂，我將以落霞為群，盡點夕陽余暉，聶龍為舟，滄?？啥稍浦邢陕?，逍遙三山處，店中九部點燈感覺有些沉悶。葛紅白影映空彈指一揮，店中大大小小燈盞無火自然，大放光明