復(fù)制狂神之九州統(tǒng)治者

史記孟子尋青列傳稱尹鄒衍大九州之說，每一大洲有九州共八十一周，中國為赤縣，神州是八十一州之一，中國還有九州，即如與共所說的九州與共和鄒衍以九州說中國都是指中國說的，但還都屬于地理概念

玉華分九州之謎我們祖國中華，中國地大務(wù)博源源流，長子不用虎，自古有華夏神政，赤縣九州等別稱。那你知道九州之聲是怎么來源，相專就花大地花分為益州，青州，豫州，揚(yáng)州，徐州

史記封禪書記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權(quán)頂，轉(zhuǎn)入商都西伯韓庚遷殷鼎轉(zhuǎn)入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉(zhuǎn)到周都

白衣青年右手抬起對著葉凱所在的方向，虛空一抓，即將飛入九州頂內(nèi)的久命鞋，貓便被那抓在了身前，只是他在收回手的一瞬間，又看了幾眼九州頂眼中閃過的驚訝之色。顯然，他已經(jīng)認(rèn)出了這件神器

如果說用兵如神去軍事之神，在他的前半生是不擁有這個(gè)稱號(hào)的，而立化到雪，在九州共享當(dāng)然也很大。但是相比較于九州的環(huán)境而言，顯然上山遷徙要面臨的對手要強(qiáng)得多，一個(gè)武田信玄又足以說明問題

我們復(fù)制一個(gè)系統(tǒng)并不是簡單的復(fù)制它的外殼，而是復(fù)制它內(nèi)在的精益神隨復(fù)制并非要杜絕創(chuàng)新，但創(chuàng)新就是在復(fù)制結(jié)束后的動(dòng)作，在復(fù)制的過程中必須百分之百照作，一絲不茍，得一絲一毫也不走樣

龍信趁著北九州霍亂之際，就奪取了原屬大有勢的領(lǐng)地，筑前筑，后肥后，豐田等國，加上他原來肥錢國的領(lǐng)地，九州島九個(gè)國，他占有了五個(gè)，成了九州最大的勢力，號(hào)稱武周太守

于是搖在雨珊將棍殺死他的兒子禹知道父親以前的做法不對，于是改革就規(guī)制度共工事的后裔四月輔佐他治理水患順應(yīng)地形的高低，疏通河道去除淤塞，極具水源，繁衍生物，保全了九州的高山，暢通了九州的河流，陪住了九州的湖泊，豐滿了九州的沼澤，平整了九州的原野，安定了九州的民眾，溝通了四海之內(nèi)的交往

然而，包括與共在內(nèi)的先秦著作中的九州說，卻深深影響了中國人九州成了中國天下的代名詞，而且人們從此形成了一個(gè)根深蒂固的觀念。九州不可分，南宋著名詩人六游在侍兒詩中就曾這樣充滿深情地寫道死去原之萬事空，但悲不見九州同周禮的建國之志

從此，九州各處都有棉居，九州名山都有通道，九州大川都順暢的流淌，九州的沼澤都有拖長，四海之內(nèi)都會(huì)同一致金木水，火圖股，各種物產(chǎn)正常發(fā)展，各處土壤得到了肯重，各地進(jìn)貢地方特產(chǎn)，按照三等

商人是用最小的，利益最小的風(fēng)險(xiǎn)獲取最大的利益，瘋狂的提升效率又不違規(guī)聽話照做執(zhí)行也是華為精神先學(xué)優(yōu)秀的同行賺錢的同行，先復(fù)制過后稍微改編優(yōu)化，這樣效率高，才能圈分直接搞直播變現(xiàn)

賺錢的核心是立刻行動(dòng)，拿著別人的東西來創(chuàng)新復(fù)制，誰賺錢復(fù)制誰復(fù)制視頻，直播，話術(shù)，朋友圈，音頻復(fù)制，它的一切動(dòng)作神態(tài)，穿著逼格，全面復(fù)制，高大上的復(fù)制改編在復(fù)制的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變

我市夏朝第一位國君大禹把天下分劃分為九州諸刀了，九只寶鼎這個(gè)上山，這都是九州大地各部落首領(lǐng)。近期向羽王進(jìn)貢時(shí)，都要向九鼎之治理又絕頂?shù)挠鹜?，?dāng)然也成了九州大地的主人

商人就是用最小的利益，最小的風(fēng)險(xiǎn)，或許最大的利益，瘋狂的提升效率，不不要違規(guī)就聽話照做執(zhí)行，也就是或華為的精神。先學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同行，賺錢的同行先復(fù)制過來，稍微改變優(yōu)化

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