回古代當(dāng)說書人小說

說書人看完以后，他會念給大家聽的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國的小說的一個特性就叫做張回小說也叫做畫本小說什么叫做張回小說大家讀三國演義時候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

中國古代戲曲與中國古代小說不同的是，當(dāng)清代乾隆年間以后，中國古代小說已開始衰敗，而中國古代戲曲由于花布的代替雅布，而在家道以后，以京劇為代表的包括各種地方戲在內(nèi)的戲曲，又出現(xiàn)了一個新的繁榮興盛時期

作者的口述色彩依然沒法兒抹制，我們?nèi)匀桓杏X到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說都是第三人稱作者以說書人的口氣講述故事，故而羅貫中與三國，吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關(guān)系

即聞樣式之關(guān)系中說過這樣一段話，中國古代小說與中國古代戲曲可說是一對鸞生姐妹，他們是同時孕育生發(fā)，并同步演進著中國古代戲曲。如同中國古代小說在唐代已經(jīng)成熟，又同中國世人小說一樣，在宋元時代的瓦斯溝蘭中蓬勃發(fā)展到明代

精濕在中國古代的小說當(dāng)中，尤其是在中國古代軍事題材的小說當(dāng)中，軍事是非常重要的一個人物，一個形象那么無用。這個形象如果完全用正面的形象來塑造的話，應(yīng)該他有一個典范，有個典型是諸葛亮

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

我經(jīng)常看到一些腦洞大開的小說，什么穿越古代之當(dāng)，駙馬穿越回去。當(dāng)駙馬回到唐朝，當(dāng)駙馬回到大宋，當(dāng)駙馬回到清朝，當(dāng)駙馬等等套路都差不多學(xué)渣或者混得很差的社會人兒知道點兒歷史機緣巧合下晴，天一霹靂

中國小說敘事角色的真正轉(zhuǎn)變實始于五是運動前后受西方小說的影響而漸次發(fā)生的可靠的敘述者之在中國古代小說中，通常表現(xiàn)為史官的敘事身份在于古代小說家潛意識中有一個拋割不掉的史官情節(jié)，著家寫小說如同史家寫史書

日本女作家子是部創(chuàng)作的著名長篇敘事小說，全書共五十四回前四十四回寫光源市和周圍眾多女性的愛愛情糾葛后，十回稱與十天寫光源之子勛大將的故事小說描寫了古代日本四個朝代的變遷

它是清代中期唯一部長篇汝林小說，是我國古代文學(xué)史上最杰出的長篇諷刺小說，也是我國第一部社會問題。小說儒林外史的出現(xiàn)，標志著我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段，奠定了中國古典諷刺小說的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說的發(fā)展開辟了廣闊的道路

他不光是講現(xiàn)代的文學(xué)，他還講很多古代的文學(xué)，就像我剛剛提到的他的話，本小說很多文章就受到這本書里邊他的畫本小說的討論是當(dāng)時歐洲是最最早或者最用力的去研究畫面小說是我們講西方研究畫的小說史

我們當(dāng)代人都會說，我現(xiàn)在經(jīng)常會說我們過去的小說是關(guān)于冒險的敘事，而現(xiàn)在的小說是關(guān)于敘事的冒險就在于我們中國以前的古代小說，幾乎沒有太多的去研究小說敘事，手法上本身的那些技巧，或者說本身的那些理論

在小學(xué)生初中的時候，愛看的一本小說和山海經(jīng)當(dāng)時是一塊兒買的搜神記，是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集作者是東晉的史學(xué)家甘寶，其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情

知識點十一魏晉南北朝小說本知識點可以細化為中國小說起源至怪小說智人小說魏晉南北朝小說的音像，小說特點以及世說新語等六點中國小說起源如下一神話傳說，盡管古代文獻對神話傳說的記載十分簡略