法則之界

心理法則中有一個最重要的法則之一叫對應法則，這個法則認為，外在的世界是內(nèi)心世界的反應，比外在的所見所聞大部分反映了你內(nèi)心的所思所想，不僅僅是這樣，你周圍的每個人都是如此

即在我們的理智中，而且我們必須不是通過經(jīng)驗在自然界里去尋找自然界的普遍法則，而是反過來根據(jù)自然界的普遍的合合乎法則性，在存在于我們的感性和理智的經(jīng)驗里的可能性的條件中去尋求自然界

不過，他之所以沒有為那些后來將道德法則概念變成了道德之全部內(nèi)容，或者幾乎全部內(nèi)容的道德學家們提供唯一的甚至是最重要的模式，是因為另一種更為嚴苛的法則倫理及猶太教的法則倫理改變了古代世界的信仰

善人老子的對立轉化思想揭示了宇宙中最基本的法則，在古代的智慧之學中稱之為辯證法義詞言義指辯論中節(jié)錄遍地矛盾，克服遍地矛盾的方法，因它符合客觀世界發(fā)展變化的法則，后來便將客觀世界發(fā)展變化。這一法則即符合這一法則的思想方法

交易停手法則加碼法則停止交易或局部部位規(guī)模，風險程度的相關法則擴張沒比每天等交易之后的規(guī)模法則經(jīng)常出場法則每天每周交易準備法則，部位風險風曬的法則未必，每個位交易者都適用這些法則

無論是自然界還是精神界，他們在性質上并沒有本質的不同生物起源法則適用于所有世界各種各樣的世界，它適用于世間所有的一切，無論是將生物起源法則與精神世界聯(lián)系起來，還是將萬有引力與精神世界聯(lián)系起來

精神世界里無需遵守因果循環(huán)的規(guī)律，他自有他自己的一套法則，而這套法則是區(qū)別于自然世界的法則的十一，不僅是海勒斯與他同時代的持有相同看法的學者也不在小數(shù)，他們都缺乏在遇見科學時所必備的果敢和遠見

黑格爾雖然是首先敘述了對于同的法則，但是在唯心論的歪曲論的形態(tài)上去理解這個法則等文物辯證法的創(chuàng)始者們把黑德爾關于對你統(tǒng)一的那種唯心論的學說顛倒過來，用腳上下梳理，并在無論基礎上改造它，使它變?yōu)榭陀^世界及其反映的思維之一般發(fā)展法則

亞伯拉罕你們所說的法則有很多種，我們只把那些普遍適用萬能的規(guī)律定義為法則化而言之。當你們進入現(xiàn)實世界后，你們擁有關于時間的一致約定，擁有關于地球重力的一致約定，還擁有關于空間概念的一致約定

圣人不仁，以百姓為楚狗，五章花葉千姿百態(tài)，但他們的根系都深藏于大地之中，宇宙萬物紛云復雜，但其根系都伸向無形的大道深處。大千世界萬物紛雜，但都從道的力量和法則中生成出來，都包含著道的力量與法則

生命個體是如何同內(nèi)，在世界相臨界的生命，個體通過潛意識與內(nèi)在世界相連接，太陽神經(jīng)從事潛意識的器官，什么是普遍適用的法則，普遍說的法則是客觀存在的美麗原子的生命法則個體是如何作用于外。在世界的每個人進行思考的能力就是他作用于外在世界的能力

君子動而視為天下道道，就是法則君子要達到的第一重境界，或者說修道君子的境界所具有的第一個效果是行動，世世代代成為天下的法則，就是君子的行動，是天下人世世代代遵守的法則

某某動的邏輯本來是研究思想的變化和發(fā)展的法則的，不過思想的變化發(fā)展也是反映著世界的變化，發(fā)展動的邏輯里所研究的法則也不僅僅能應用在思想上，他同時也是世界變化發(fā)展的法則

內(nèi)在世界是一切力量的源泉所在，而且你在有能力掌控它時，掌控的前提是準確的認知，以及而后對這種認知的踐行普遍適用的法則，也同樣是各種存在的每一粒原子的生命法則，每一粒原子的內(nèi)在屬性和這個法則也同樣契合

你想不到，原來人家世界能量法則也有二十九個智庫沒有跳出來，意想不到，總是會感覺久久。好像今天破譯的是一個終極法則，掛那些又破譯了一個更高可觀括率的法則，總是會源源不斷