欲證圣道

你如果要是有勇氣，但是沒有去學(xué)這個(gè)圣道，你就變成了一個(gè)垮土，就變成一個(gè)亂匪，其必也亂，也就會違法亂。這個(gè)地方好剛不好，學(xué)其必要狂，非常的剛烈，但是沒有圣道來作為保證

是豬肉被禁止癥思維，即無貪思，維無稱思維無害思維還能升起功德，卻仍會導(dǎo)致執(zhí)著什么是豬陋已盡，超越世間且為圣道要素的證書的圣政思維，即思則思維，專注系心之專精與行

總之，除了圣道新華思想體系的創(chuàng)建，先秦道家們思想也形成了各自的新華思想與方法。雖然不曾體系，但對后世新華思想?yún)s產(chǎn)生重要影響，特別是老子宋子和莊子所倡導(dǎo)的新法思想與途徑剛好以圣道新法思想體系互為補(bǔ)充

明白和體征開發(fā)君子保證素養(yǎng)具備的厚德載物，自強(qiáng)不息的行為作用和索取開發(fā)的君子之心，圣道上得上世上的寶藏，又能阻止此行為作用，將君子之心上道上得上世上的保證逐步開發(fā)出來

當(dāng)你看到我所看到的世界將重新證實(shí)整個(gè)世界，歡迎來到我們的格局。投資理財(cái)電臺，我是格局領(lǐng)導(dǎo)師嘍，親愛的聽眾朋友們，我們今天要跟大家分享的是傳世投資的第九圣道，韜光養(yǎng)晦，失來逆勢的第二部分

圣道新華在先秦就已經(jīng)建立了比較系統(tǒng)的規(guī)范，大致形成了包括圣道中和新華容易禮記，易傳以及發(fā)展衍生出來的浩然新華，孟子，逍遙，新華專子以及解閉新華，荀子等，構(gòu)成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的教育完備的新華體系

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欲知其國者先期起家，欲其起家者先求起真欲，正起其欲，修其身者，先證其心，欲證其心者，先證其意，欲證其意者，先治其之，直至在格物物格而后直至而后一成二后新政二后申修二后加其二，后國之而后天自己

前者其文藝之前或者現(xiàn)休息，誰先起即加欲起，即加者，先修其身，欲修其身者，先證其心欲，證起因者先證起義，欲證起義者先證起，直至在格物五個(gè)二號，直至二號一張二號行政二號申修二號加起二號

欲知其國果者先起其家，欲起其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先證其意，欲成其意者，先證其知，置之在格物，而后置之，而后一禪一誠，而后深證新政而后深修而后加起，而后國志之而天下品

前世起，義國欲制行為者辛棄疾加欲起家的先修起延伸，欲修起身的先證，起新預(yù)證起薪的先證起義，預(yù)證起義的先證起義。這是在購物五管后之至之一層新證先修申請加起，再加上國證

后來得物有本末是有忠實(shí)知所，先后則盡道已，故知欲以明明得于天下者，先知其或欲知其國，則先起其家欲起其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先證其意義

其其價(jià)者先求其身，欲行其身者，先證其身欲證，其身心應(yīng)得先證其意，欲證其意者，先證其意者，先證其意者，限制其之者，五五個(gè)直至然后一成新，政深又深，又而后加起加降國之而后天下平

欲期其家者先修其事，欲修其身證，先證其信欲，證其心證，先稱其意，欲稱其意者，先治其志知之在格物物格而后知治知者而后易成一者，而后新政而后誰修而后加其加氣，而后國志而后天下平