碩人的相聲

北流鍋石窟貨張維伯伯家談街街數(shù)將列列數(shù)事，有切未封考盤再見碩人之寬，獨媚物言勇士佛軒考盤在鄂碩人之科獨媚物歌永始伏過考盤，再錄碩人之軸，獨媚物素，永始佛告未封其玉瞻筆

碩人之寬，獨媚勿言，永始佛宣考盤再阿碩人之科獨媚物考盤在軸碩人之考盤在路碩人之軸獨媚悟素勇使佛告匯豐奇，遇占比奇遇綠竹依依，有匪君子如切如搓，如琢如魔色兮信息。賀熙宣息有匪君子終不可宣息

親愛的朋友大家好，今天我們來學習考盤詩經風篇，魏風考盤討盤在劍，碩人之寬，獨媚勿言，永始福軒考盤在阿碩人之科，獨魅物歌永始福過，考盤在路碩人之軸獨媚勿訴，勇使福告注釋盤快樂

考盤再見說人之寬，獨物媚言，勇使是福寬永史福炫考盤在惡碩人之科，獨美物言永史福過，考盤在路碩人之州，獨美物素永史福告碩人，其己其以己以其為侯之子為侯之妻，東宮之魅，行侯之夷

衛(wèi)風碩人，你碩人齊齊，一景九一其后之子魏侯之妻東宮之美，行好之余，譚公維斯手如柔體，膚如凝脂，你如求起恥如呼吸琴手額眉巧笑倩兮，眉目嘆息，舍人傲傲睡于龍江四母有交珠峰標標笛府以常大夫，速退無始

四母有郊諸份彪彪狄福以朝大夫速退無時均勞河水洋洋。北流國師姑霍霍戰(zhàn)偽伯伯家坦結結束，將列列術士有妾未分考盤再見碩人之寬。獨妹物言勇使福宣考盤在俄碩人之科獨妹物歌永始伏過考盤，再錄碩人之軸，獨媚物素永始福告未封，奇遇占比奇遇綠竹一有匪君子如切如搓，如琢如磨

被風其雨占比，奇遇綠竹一有匪君子如切盧梭如左如抹色溪炫氣賀喜宣誓有匪君子終不可宣泄占比奇遇綠珠近親有匪君子充耳效應快變魯星四系信息賀喜軒西有非君子終不可宣泄占比奇遇綠竹爐則有匪君子如今如溪如歸，如避寬息錯息以重教系善系學習不為虐惜被風好，怕靠看而再見碩人之寬，獨媚勿言。永史福宣考盤再額碩人之科獨妹物歌詠史服過考盤再錄碩人之軸，獨妹物數(shù)勇士佛告未分碩人受人齊齊一錦迥醫(yī)其侯之子為侯之息

勇使佛宣考盤在鄂碩人之科，獨媚勿歌，勇使佛過考盤再落碩人之足，獨媚物素永始佛告未封其玉沾筆其玉綠竹以一有匪君子盧切，盧梭，盧卓，盧摩，色溪寫兮和溪玄兮，有匪君子終不可宣息

未分碩人，其其一景炯一齊侯之子魏侯之其東宮之美，行侯之宜，談公為私，手爐柔體膚爐凝脂領爐求其齒爐護膝，琴手峨眉巧笑倩兮，美墨盼兮。碩人嗷嗷睡與農交四母有交諸焚彪彪敵父以朝大夫速退無時均勞河水洋洋北流鍋尸骨霍霍占韋伯伯加談機接樹江立列樹勢有切未分考盤再借碩人之寬，獨媚勿言

私母有驕諸粉彪彪狄夫宜朝大夫速退無時均勞河水洋洋北流鍋石窟貨占美博加坦集結數(shù)將歷年數(shù)十有切未分考盤再見碩人之寬，獨媚物言永始福軒考盤載碩人之科，讀媚物歌永始浮過考盤，再錄碩人之軸，獨媚物素永始佛告未封其玉瞻彼其玉綠竹依依有匪君子盧切，盧梭，盧卓，盧魔色溪縣西鶴溪宣西有匪君子終不可宣

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西