相聲無(wú)人不宗馬

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說(shuō)學(xué)逗唱說(shuō)樂(lè)樂(lè)，一代應(yīng)一代中國(guó)人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國(guó)人的語(yǔ)言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠(chéng)信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說(shuō)到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

東漢荀月深見(jiàn)雜言下哲學(xué)合宗學(xué)非合宗不大，科學(xué)分析李非分析不精，黃賓虹治父努安科學(xué)所求德者乃居部之真理，唯有哲學(xué)能明示無(wú)人全體之現(xiàn)象與光明之大道馬銀出我的人生觀哲學(xué)，使無(wú)人恢復(fù)自尊心，把人類置于萬(wàn)物之上，并使人類運(yùn)用理性，改善環(huán)境日求進(jìn)步

你仗著父親是天子，就目中無(wú)人馬，我父親連天子都不高興，做生平公主氣的大哭?；貙m告訴了父親，戴宗代宗卻女而道，你不知道他父親確實(shí)不高興做天子，假如他真想做天子，這江山設(shè)計(jì)早就不是我們家的了

為正是此文化生命而已，無(wú)人也正是西方所首先出現(xiàn)的科學(xué)與民主無(wú)人亦正，是其作為文化生命之基，督教南嘸人所與世人不同而可道，無(wú)愧于之皇帝來(lái)之列祖列宗者無(wú)人，絕不依視西方

崇壽風(fēng)一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當(dāng)時(shí)人稱范六爺北京到沈陽(yáng)說(shuō)相聲的第一人，當(dāng)時(shí)在小黑二邊料明帝說(shuō)單口相聲之后，在沈陽(yáng)收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽(yáng)辰有了弟子以后就開(kāi)始和弟子說(shuō)對(duì)口向上

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣(mài)布頭兒，打燈虎，拜師會(huì)，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過(guò)大連進(jìn)行演出，聽(tīng)說(shuō)沈陽(yáng)最早的相聲藝人

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過(guò)私立高中，在今天恐怕要相當(dāng)于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說(shuō)就是文梗用的特別多，也就是說(shuō)，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

另一邊的曹云金和郭德綱撕破臉后一二年創(chuàng)辦了聽(tīng)民軒相聲劇場(chǎng)目標(biāo)適合德云社較量，可殊不知，離開(kāi)德云社后的他早已沒(méi)有曾經(jīng)的影響力，他的驕傲與狂妄再也無(wú)處安放，無(wú)人兜底

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

從公元前四世紀(jì)開(kāi)始，埃及先后為托勒密王朝和羅馬帝國(guó)所統(tǒng)治，本土文化逐漸喪失在宗教上，由古代的多神教轉(zhuǎn)變?yōu)榛浇涛淖謩t以古希臘文為官方的語(yǔ)言，古老的上行文字逐漸被淘汰，成為一種無(wú)人能夠解讀無(wú)人能夠知曉的神秘文字

后來(lái)，安史之亂的爆發(fā)與楊國(guó)忠安祿山的矛盾加劇有關(guān)，唐玄宗被迫西行逃難，馬歸坡兵變重重，怒犯難犯，重怒難犯，楊玉環(huán)自抑而死，楊國(guó)重已無(wú)人從身，變自保無(wú)從身變，自保被亂軍所殺，可謂無(wú)豪之兄，終不可長(zhǎng)也