三國人物論相聲完整版

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學逗唱說樂樂，一代應一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

我們就能理解在二者的關系上，為什么否定論等同論代替論，部分代替論等統(tǒng)統(tǒng)是錯誤的，否定論，以歷史唯物論否定或取消社會學等同論，把歷史唯物論等同于社會學代替論，以歷史唯物論代替社會學部分代替論。如在蘇聯(lián)占主導地位的社會學三層次論，把歷史唯物論看作社會學的第一個層次

費爾巴唯物論的客服基于前面的說明，我們必須注意的事情就是唯物辯證法并不是菲爾巴唯物論與黑格爾辯論法之機械的綜合辯證法的唯物論是克服了從來一切相上學的唯物論，特別是菲爾巴唯物論的缺陷，并由自然領域擴張于歷史領域的微論，唯物論的辯證法是批判的社區(qū)了

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

那就是相聲表演藝術家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

他們說，就今年各大公司年會要節(jié)目的順序是脫口秀相聲，開心麻花，往年是相聲小品，開心麻花，現(xiàn)在直接把小品擠走了，脫口秀在第一位第二位是相聲第二位，第三位是開心麻花

在這個極短的時期中，馬克思幾乎完全否定了唯利主義，幾乎完全跟后來恩格斯稱之為機械唯物論的英法唯物論走反度靈論，篇末導言摘錄了一段馬克思對英法唯物論的贊美之詞，出現(xiàn)于神圣家族

這是辯證唯物論的反應，論的能動性的突出表現(xiàn)，也是區(qū)別于機械唯物論反應論的根本標志，各派別及相應思想的小結油下互相對立的派別，唯物論的認識論與唯心論的認識論它們的區(qū)別與對比

階級論唯物論唯心論和有神無神論，是近代西方的蘇俄引進的一種西方理論模式，以此作為放之四海，古今皆準且必須被服從的教條，迫使中國人及其理論全部削足勢履，符合其教條定性

這得是從大學時候開始了，因為我是從小三歲開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現(xiàn)在上大學的時候，我一直想找個相聲門里的老師，敢巧我們大學的一個老師，他說我認識一個學相聲的老師，我給你找腦子，差不多個把禮拜的時間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對口相聲果團兒福壽權，托妻獻子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進士

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結緣，并不涉及什么風土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說