趙雷說書人

因律以興向道宗奏告道宗命，耶律一新張孝杰查核一心張笑姐坐實此案，道宗將凌人趙雷一高償命等全族處死，命宣以后自盡將尸體歸還，后加宣儀后死后因律以親，又在次年一七六年

侍從論篇皇帝燕座趙雷功而問之，曰主受術(shù)。送書者若能攬官雜學(xué)，給予比類通和道理，位于嚴(yán)子所長五臟六腑，膽胃大腸，小腸皮包，膀胱，腦髓剔拓，哭泣悲哀水所從行，此皆人之所生

奉上兩首歌曲，一首是經(jīng)典老歌葉倩文的祝福，一首是新歌兒，趙雷的成都，僅僅以為我我的家是一張張的票干，撕開后張開第一次突出另外一個模式，遮陽飄蕩多少天，這樣孤獨多少年

晚上龍的呼吸法也好，還有像趙薇老師傀儡成都可以看到以及我們的趙雷老師，他的這個小說東北賽博系列的小說，在我們未來舉的科幻小說功耗不存，在科幻上也都可以看到，這是一個很大的主題

一道寒光射，太虛靜，答欲盡今，卻去玄恩心火，夏天卻哭天徹岔望控將令打不識元神招識者天高心遠，豈能聞從變之后并列者，金光照雷金光灼灼，趙雷成百萬雷病丙行令不用浮屠，并驟絕漢天能與能情

是從容問篇第七十六黃帝燕座趙雷宮而問之，曰如瘦樹。送書者若能懶觀雜雪，其余筆類通和道理位于顏子所長，五臟六腑，膽胃大小，腸皮包，膀胱，腦髓剔吐，苦氣悲哀，隨所同行

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

舉例先生繼續(xù)說第二個選擇是我們以雷的所有者和發(fā)明者之君，但是我們必須先取得提煉油瀝青礦技術(shù)的專利執(zhí)照，并且確定我們在世界各地趙雷燁上應(yīng)有的權(quán)利取得專利，代表著他們也能因此獲得巨額的金錢

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動接受故事

有人說，有時候愛上一座城，可能是因為個人也可能會因為一首歌就像有一個段子里這樣說，他喜歡西安，是因為陳博志喜歡成都，是因為趙雷喜歡拉薩，是因為正經(jīng)。盡管這些城市也許你一個都沒有去過，但是卻在他們的歌聲當(dāng)中旅行過無數(shù)次