苦水社火大鼓

都離開農(nóng)村出去了，南方打工去了，鄉(xiāng)村的生活非常的簡單乏味，社火隊沒人學，很多社會隊也減算了，但是沒有絲毫改變，我對熱愛社火的這一顆心我，于是就打聽過年的時候，哪里有裝射火的，哪個民間的老藝人還在化社火，我就碾去想跟他

從唐朝開始，人們把單純的看戲改變成自我表演，起初只是群眾性的愛神祭祀形式。后來演變成吉慶的集社活動下街，胡廣仁把他們的賽龍舟經(jīng)驗用在社火上，而上街的人不甘寂寞，把汗掉光光戲中的劇情搬到社火中

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

我學了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

請唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個重要的角色，告狀的民女送喬教這個妃炎，請這是唱大鼓的魏喜坤兒，結(jié)果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結(jié)果果容琪跟馬賽利他們就說了

肩邊有余點賣玄系或社火血化淤止，痛止血調(diào)精方選陶紅絲五湯加三七粉現(xiàn)草碳炒普黃血一重鄙視，用竹竹魚止血湯登陸記憶請?zhí)展脧淖笥疑纤疅岚Y虛熱癥上下相滋湯，加減食熱癥，清熱固精湯，加減腎虛癥

殷誓言命家人或起寶英蓮去看社火花燈，半夜中或起陰藥，小姐便將英蓮放在一家門檻上，坐著帶她小姐玩了來，報時哪有英蓮的蹤影擠到貨氣直尋了半夜指天名不見，那火旗也就不敢回來

社火隊員河道廟里靖來繩等著看儀成的信眾一下子炸開來，紛紛議論六月說的不比水聲差，吳越和改地白云改改，弟弟不停地鼓掌六月，當然非常在乎他們幾人的掌聲就更加進入角色

去年一整年，您最滿意的一期節(jié)目是怎樣的，背后錄制的一些小故事能不能跟我們說一下，馬伊琍應該可能是其實還是跟事業(yè)，還有在左博涵一塊聊社火，這一期對一起傳播于傳統(tǒng)文化的內(nèi)心可能就相對來說是比較自然

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

比如在社火的傳說故事當中，雖然說借助了神靈的力量，就他有土地宮給人類的一種啟示，那有著文武百官的領導，但是每一個普通的先民們也都參與到了驅(qū)逐瘟疫的這個大型的活動當中

十日之內(nèi)死大鼓枯狗大肉現(xiàn)象，尖水內(nèi)銷，動作一衰，真喊未現(xiàn)。七一歲死限期增藏，乃預知七日大鼓枯狗大肉現(xiàn)象，胸中氣滿腹內(nèi)痛，心中不變奸相深熱，破鏡脫肉。木礦縣真藏線木不限人歷史其見人者這些說不勝之時則死，急需深中翠滯，五臟絕壁，外道不通，氣不往來，屁于剁尿，不可為，其其賣絕不來

教育和傳承的演義大年時時處處都在眼角，無論是對聯(lián)年畫社火還是祭祖數(shù)歲半年，無一不是為了喚醒人們的正知見，讓人們回到真善美，甚至回到生命本質(zhì)第一等好事，只是讀書幾百年，人家無非積善