佛鎮(zhèn)諸天

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

事實(shí)不錯(cuò)，貢獻(xiàn)真心，互致真理，慈心天地可見(jiàn)，愿諸天先祖三世身佛，有人忽悠人生與天地之間，形而下者，約血入之，居形而上者約血真心實(shí)情血入者化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所成

吳怪湖全農(nóng)年間佛山籍的翰林陳延忠在鄉(xiāng)志里面談到佛山的氣候時(shí)說(shuō)南?？h境內(nèi)氣候以佛山為毒熱，原因是佛山的爐戶太多，野鐵之爐和筑鐵之爐晝夜烹煉，火光諸天四面熏蒸，就是說(shuō)在大冬天里也讓人感覺(jué)悶熱

有這樣的扇形，會(huì)有諸天賢圣會(huì)計(jì)，我們繼續(xù)來(lái)看朱比丘言如來(lái)世尊極為稀有，恭敬父母佛言非，但今日極為稀有，恭敬父母于過(guò)去式一層稀有恭敬父母比丘問(wèn)言過(guò)去恭敬歧視云河佛言廣西波羅賴國(guó)

法子宏愿事事不錯(cuò)，貢獻(xiàn)身心，互持真理，自新天地可見(jiàn)愿諸天仙祖三世神佛互用人生與天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者，曰真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地子所生

實(shí)際上，修白骨關(guān)的人中間有時(shí)候碰到病痛修不上路了，趕快求懺悔，拜佛，磕頭求懺悔，可以中間插進(jìn)來(lái)，修這個(gè)休三個(gè)月以后，更念其余境界禪定立谷，你有這個(gè)禪定的公理道，能諸天歡喜

如來(lái)所說(shuō)，圣神般若波羅蜜多以和為相，而是佛告諸天子，言天子當(dāng)如圣生般若波羅蜜多以空無(wú)相，無(wú)怨為相甚深若般。若波羅蜜多以無(wú)造作，無(wú)生無(wú)滅無(wú)染，無(wú)盡無(wú)性無(wú)相非斷，非常非一非議無(wú)來(lái)無(wú)去虛苦中文相圣身般若波羅蜜多有如是等，無(wú)量諸相天子當(dāng)之知

發(fā)此鴻雁逝世不輟貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理自新天地隔間可見(jiàn)愿諸天先祖三世神佛，忽悠人生與天地之間形而下的約血的物質(zhì)，去形而上的約真心實(shí)，性血的物質(zhì)化物質(zhì)之所稱，心性的先天地之所生，故而又唯物唯心之論

此新天地可宴院諸天先祖三世身佛忽悠人生與天地之間，形而下者，曰血肉之軀，形而上者，曰真心似性血肉者，化物質(zhì)之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之論，說(shuō)人活于世間，血肉乃其具心性為主，使血肉腺生滅直象心

公元四二三年，寇謙之又在嵩山遇見(jiàn)了一個(gè)意象，這一次是一個(gè)叫李普文的人的意向，他自稱是老子李爾的后裔，他指派扣簽之為他的繼承人，他要他敬拜諸天神圣，同時(shí)提到佛陀是天神之一，他的弟子們也是天上的人

創(chuàng)一代精神之文，明破教派之智，庫(kù)會(huì)科學(xué)之精華，正本經(jīng)元不真理于天下，愿與自同道和追求真理者攜手共進(jìn)。鴻雁事事不錯(cuò)，鴻先生護(hù)治真理此心天地可見(jiàn)愿諸天先祖三世神佛活用人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀

貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理次新天地可見(jiàn)愿諸天先祖三尺神佛護(hù)佑人生與天地之間，形而下者約血肉之軀，形而上者約真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成，心性著先天弟子所生過(guò)而有唯物唯心之論，說(shuō)人活于世間，血肉乃器具心性為主，使血肉腺生滅，只想心性存不變之志

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無(wú)一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

所有一切眾生并包括禮拜諸天，各戶法能夠這個(gè)受佛家批能夠使南陽(yáng)扶梯也變得像極樂(lè)世界一樣清凈。第三，祝愿十方三世所有著惡世界都變得跟極樂(lè)世界一樣清凈。祝愿西方三圣大恩加批是所有事十方著惡世界的眾生都能夠同修佛道，脫離苦海

此心天地可見(jiàn)遠(yuǎn)諸天先祖三世神佛護(hù)佑人生與天地之間，曰形而下者曰血肉之軀，形而上者，曰真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之論，說(shuō)人活于世間，血肉乃器具心性為主，使血肉腺生命直向心性存不變之至一切有靈生命皆與此理不備