虛妄之秘

說(shuō)醫(yī)他起亦要有減別有勢(shì)，希望換甲的元?dú)饬鬓D(zhuǎn)，有事實(shí)事的緣起流，轉(zhuǎn)發(fā)自私意，私欲，思念以及氣質(zhì)偏雜之乖謬無(wú)禮的緣起事虛妄事患假而發(fā)自本心天理知實(shí)事則不是虛妄，不是換甲

聲音對(duì)人體神廟的作用密中所標(biāo)榜的口密就是修習(xí)密中的人口里所念誦密咒的奧秘，有時(shí)又稱(chēng)為真言，這具有信仰的作用，從尊敬修法的觀念而來(lái)，認(rèn)為世界的文字語(yǔ)言都是虛妄不實(shí)，變動(dòng)不拘的假法

另一方面，當(dāng)文把自己當(dāng)作實(shí)體，把五看作虛妄時(shí)，他就會(huì)在自己最終的虛構(gòu)世界的頂峰，再次夢(mèng)見(jiàn)那個(gè)虛妄，自己必須察覺(jué)到自己的死，已經(jīng)不被虛欲望所支撐，在自己工作的實(shí)體之后，連接著作為實(shí)體的死

聲音的妙品，密宗所標(biāo)榜的口音就是修習(xí)密宗的人口，里縮念誦的，密州的奧秘有時(shí)又成為真言，這具有信仰的作用，從尊敬修法的觀念而來(lái)，認(rèn)為世界的文字語(yǔ)言都是虛妄不實(shí)，變動(dòng)不拘的假法

失去存在的根本不能見(jiàn)忘心的人，不能遠(yuǎn)離虛妄夢(mèng)想，不能見(jiàn)真心的人，不能糾正種種顛倒，同時(shí)竟真心和忘心的人心能轉(zhuǎn)悟，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，忘心創(chuàng)造了凡夫的虛妄世界，真心造盡諸佛所見(jiàn)，真如法紀(jì)，修行之人，欲盡增如法結(jié)

虛妄不忘，就是沒(méi)有希望，真實(shí)而合理。經(jīng)過(guò)復(fù)卦歸于正道以后，事物的運(yùn)行出現(xiàn)了真實(shí)，正當(dāng)，合理的局面是為無(wú)望無(wú)方卦，從卦象看陣，雷響于前天之下，陰陽(yáng)之氣重合萬(wàn)物驚醒千里，朝然沒(méi)有虛妄從

可見(jiàn)，先天八卦藝術(shù)原理寓意極深，這個(gè)秘書(shū)正好就給我們告訴了做一經(jīng)八卦的圣人，其目的是叫我們逆反回歸，逆反本源本性的零無(wú)極，從八卦回歸到太極，先天八卦的陰陽(yáng)爻一相對(duì)，就說(shuō)明依依相對(duì)卦的陰陽(yáng)爻是虛妄的

如詩(shī)以詩(shī)語(yǔ)的片子顛倒迷亂的片子，世間沒(méi)有如此之虛無(wú)，而是然而是這種是詩(shī)言可一律與調(diào)過(guò)的緣起而喚望之。即使是還是深落著幻化，是以四月顛倒米亂之虛妄，其幻化是有種種物理?xiàng)l件，而稱(chēng)其虛妄是以四月顛倒米亂而稱(chēng)，亦不是有調(diào)過(guò)的緣起而成調(diào)過(guò)的緣起可以緩?fù)磺?，即此破壞時(shí)間而為經(jīng)驗(yàn)造成一種沾毒的，封閉的緣起論如一超越的始作，而管之則道德性理，思理天理之所慣

這里完全否定了語(yǔ)句，可是童眷又記者他的話，但是一切言教只如治病，胃病不同，藥異不同，有時(shí)說(shuō)有佛有時(shí)說(shuō)無(wú)佛食與治病病若得差，個(gè)個(gè)是食語(yǔ)并若不差，個(gè)個(gè)是虛妄語(yǔ)，食語(yǔ)是虛妄語(yǔ)

信為先，乍與望兮可焉說(shuō)，只要我們一講話，就一定要講真實(shí)的話，真實(shí)是個(gè)前提，不要講虛炸的，虛妄的語(yǔ)言，好說(shuō)，這個(gè)虛炸的，欺騙性的，或者虛妄的，不真實(shí)的語(yǔ)言，這樣的怎么能講

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見(jiàn)涅槃，由此不能入親，近覺(jué)非絕為懼周能路者，他們是因?yàn)檫@樣的原因顛倒虛妄而不能進(jìn)入清凈絕憾，不能進(jìn)入清凈圓覺(jué)的境界的并不是圓覺(jué)，讓他不能進(jìn)攻

為什么雖然按照佛教觀點(diǎn)說(shuō)人生是虛妄的，可是我想跟大家說(shuō)人生是虛妄的，并不見(jiàn)得你對(duì)什么都沒(méi)意思，愛(ài)咋地，反正跟我沒(méi)關(guān)系，反正我今天不掙錢(qián)也行，反正錢(qián)也不是我的好，我今天不努力也行，反正工作將來(lái)還不定是誰(shuí)的

以無(wú)取舍心護(hù)持之，因其生命未能超越大神，妙用王之敬，顧名思義，妄念是虛妄不實(shí)之念，因其對(duì)希望不時(shí)的外境分別取舍，顧其分別取舍，也是希望不時(shí)的妄念，雖忘卻是真心的妙用

圣者的出世之所證的限量，這種限量與凡夫的限量有所不同，能如實(shí)正知，絕對(duì)真實(shí)之本面，沒(méi)有顛倒虛妄成那英明路政理論所說(shuō)親近善良則成為世間善良，為英明之善良而非真善良

很多人發(fā)現(xiàn)為什么現(xiàn)在讀書(shū)越多越糊涂，越活不明白，因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)的書(shū)都不是對(duì)真實(shí)世界的闡述，而是對(duì)虛妄世界的扭曲強(qiáng)化，通過(guò)一套又一套的世界觀，把人鎖死在虛幻的世界和虛妄的觀念中，這就完成了第一步