日耳曼涅槃

應(yīng)得因家行因和圓滿音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圓滿音指正德的涅槃結(jié)果，家行吟是指把可能變?yōu)楝F(xiàn)實的修行景層訪問英中涅槃還是果中涅槃，陰即指人本性有佛

涅槃和無余衣涅槃，所謂有余衣裂盤及類型與平息所有煩惱，但身體還在繼續(xù)，所謂無余衣裂盤不禁內(nèi)心躁動平息了，夜里形成的身體也結(jié)束了走有，由于涅槃是臨近處事，無由于涅槃，是臨近禮儀式

最后，觀氣社一切放下觀氣舍，連有云衣涅盤都不進入，能切驚諸大菩薩贊佛無有涅槃佛，無有佛涅槃佛，不入涅槃，也沒有涅槃，可入自信，現(xiàn)在就在涅盤中，這是大稱另外情節(jié)了

斷絕煩惱，即滅出生死的陰，但作為前世貨業(yè)造成的果報生，即肉身含在仍然活在世間，而且也含有私立活動是不徹底的。捏盤無于涅槃，相對于有余，涅槃而言，是比友誼涅槃更高一層的境界

這三種涅槃名為中斑涅槃，如果中陰身未涅，盤到天堂，一出生就涅槃的名為生般涅槃升天后無需久休，即涅盤的名為無形般涅盤需要久休，而涅盤的名為有形般涅槃升遷后逐層向上進修，直到色究竟天才涅盤的

孔監(jiān)天堂日耳曼巴比塔由于瓦薩里給中世紀(jì)建筑起了哥特，這個帶有強烈日耳曼色彩的名字已知很長時間里，歐洲藝術(shù)史學(xué)者都把哥特建筑理所應(yīng)當(dāng)?shù)乜醋魇堑聡膭?chuàng)造日耳曼精神的象征

駐守日耳曼行省的羅馬統(tǒng)帥瓦盧斯在日耳曼部族的首領(lǐng)赫爾米尼烏斯的引誘下，率領(lǐng)三個軍團和五個輔助軍團離開駐地，深入到了幾乎無法穿行的特務(wù)托布爾格森林中，掉進了日耳曼人預(yù)先設(shè)下的陷阱，遭到了日耳曼人猝不及防的圍攻

也就是日耳曼尼庫斯的父親杜魯蘇斯，他們都是發(fā)展羅馬與施爾曼民族關(guān)系的先驅(qū)者中斷刻的則是提比率日耳，曼基，庫斯等征服日耳曼民族的主人以及他們的家人，最下邊則取景為被征服的日耳曼人群像

他邀自己的學(xué)生一起坐在清涼的樹蔭下，教導(dǎo)學(xué)生以最簡單的方式尋求涅槃，每天里時時刻刻關(guān)照涅槃，他說道就是放下沉浸，是與生俱來的喜悅經(jīng)驗，也就是我們對生命不再有執(zhí)著

這以后，羅馬人和日耳曼人打過無數(shù)次仗，有甚有富羅馬人，雖然沒有征服日耳曼人卻成功的聚日耳曼人與國門之外，和中國漢朝對匈奴人一樣，羅馬人對日耳曼人也是又打又拉，強大時以打為主，衰熱時則以安撫為主，熱漫人金發(fā)碧眼，身材高大，由于北方的居住環(huán)境惡劣

四世紀(jì)時，日耳曼人之間的差別與其說在個別計算之間誤逆說在東西日耳曼人兩大集團之間，東西日耳曼人主要包括賞訊人，蘇維惠人，西法，南克人和阿勒曼，他們從自己故鄉(xiāng)的南部一路自然條件與之相近

自古以來，杰克人與境內(nèi)的日耳曼人就沖突不斷，再加上奧匈帝國長期壓迫杰克人，因此杰克斯洛伐克建立國家后，延續(xù)了對日耳曼人的仇視，蘇臺德地區(qū)的日耳曼人的土地遭到掠奪

在什么地方居住必須有請考古學(xué)家日耳曼人的埋葬方式有別于落馬人。因此，某處的許多死者如果示意日耳曼人方式來埋葬的話，就表示這是一個人口密集的日耳曼聚落語言學(xué)家也有用武之地

雙方為了爭奪領(lǐng)導(dǎo)地位，已經(jīng)反目成仇了，而且搞笑的是在號稱自己是日耳曼人的部落當(dāng)中，居然有一些是冒牌兒貨，畢竟日耳曼人臉上又沒寫著字兒，說我是日耳曼人，那么北歐各個蠻族的長相和穿戴上其實也差不多，很容易冒充

北邊兒那個日耳曼軍團就不干了，因為咱們說羅馬最重要的兩個敵人，一個是東邊兒的帕提亞帝國，一個是北邊兒的日耳曼部落，那也就意味著日耳曼的軍團和東方軍團絕對是羅馬最重要的兩個有生力量