簡論陳士和的說書藝術(shù)

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

藝術(shù)價值亦最高，根據(jù)以上簡論，中國早期之非宗教雕刻，無論是陪葬的陵墓的還是唐雀的，皆為紀念死者。而作為后期至宗教雕刻，無論是石窟的，圓雕的，磨印的，還是建筑物所多為在世之佛陀而至

第一章簡論泰勒給文化下了這樣的定義文化是包括知識，信仰，藝術(shù)，道德，法律，習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜，整體文化結(jié)構(gòu)的四個層次，分別是物態(tài)制度，行為和心態(tài)

如果說書法之美表現(xiàn)較多的是章法取世，自法取行和筆法取世，那么書法藝術(shù)之美則更表現(xiàn)為書法家這個獨立的人在筆墨運行中蘊含和表現(xiàn)出的喜怒窘窮，憂悲于意，怨恨私募，憨醉，無聊不平

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

之前在第十二期至十五期音頻中，我們曾經(jīng)講過，在歷史淵源上，章回小說源自于說話，藝術(shù)以及畫本小說，在很多的章回小說中都保留著說書的語言特點，最典型的就是預(yù)知后事如何，且聽下回分解

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

其中最有名的是流行在陜西潼關(guān)化銀一帶的老槍皮，被許多專家認為中國各類皮影戲的鼻祖老槍皮影是以明末清初當(dāng)?shù)孛耖g說書，藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種，老槍皮影的唱腔豪放激昂，鏗鏘有力

主講國家一級美術(shù)師享受國務(wù)院特殊津貼專家，陜西省文化經(jīng)濟交流協(xié)會副會長張進朋友們大家好，歡迎您來到我們張俊雜談之一針見血說書話，我們今天繼續(xù)跟我們的老朋友張俊老師一起來聊聊跟我們中國傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的一些話題

抽象的東西在行業(yè)內(nèi)本來就沒什么價值，我們畢竟又不是搞藝術(shù)的，我認為有些抽象的文章，其實有時候根本沒有必要去深究抽象的東西，誰不會說書上網(wǎng)上隨便抄上一點兒放在文章當(dāng)中

此后，評劇從關(guān)外重返關(guān)內(nèi)職業(yè)班設(shè)在京金季東一帶大量涌現(xiàn)。經(jīng)過百余年的發(fā)展創(chuàng)新，如今評劇已經(jīng)成為中國第二大戲曲。劇中評書是在中國說話藝術(shù)代代相傳的基礎(chǔ)上，于明末清初在北京形成的北方地區(qū)獨立說書種類

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

以上這些論述都是借用禪家的話來說，書法，正想提筆陣圖后，借用兵家的話來說書法一樣，或者說像包士臣借全棒家的話來說，書法這種借禪欲書的理論并不能拿來看作是佛家的藝術(shù)論，明確地把書法和佛是統(tǒng)一起來的，應(yīng)該算是引禪入書的理論

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面