化陽神尊

把這心靈的金光含有充足了，自然可以化為陽神，成為我們生命的主宰，并且可以劃成數千百百萬的陽神，充滿于虛空之中，而成為智神智妙的神仙，又豈只是一點意識黎明清澈洞見生命的本來面目

尊戰(zhàn)殿神像后墻，左右兩邊分別會有北斗七星和南九郎。玉皇殿左右為藥王殿，共是彩宿三十秒，張三峰和呂存陽神像從藥王殿西在黃城的西角就是太上老君樓正宗踩朔為太上。老君坐相左右踩朔為云，襲白骨化身像電臺壁畫家境年間的金粉鑲嵌才會太上老君八十一劃，不共八十二針，是空同三保存最完整的明代壁畫

并成為了太陽神拉的一個分身，而太陽神拉的最后一個化身，也就是眾神之王阿蒙拉阿蒙作為拉的最重要的一個化身是拉神，以眾神治亡的姿態(tài)展現在人與神的面前的阿蒙形態(tài)的拉是頭戴雙語貫的英俊男子的形象出現的

它的過程，內容和最后的結果這都是相同的，因為所有能量轉化過程的實質都是陰真之陰的陰神下陰癥，像陰中治陽的陽神的轉發(fā)，所有能量轉發(fā)過程的結果一是因能量的上升而成功轉換為陽神，而是因能量的下降而繼續(xù)為精神，且能量層次要比之前

之后送入皇平亦也神氣交匯，后又返回黃庭，還是意念一為用大以災特詞，也不光是這些陽神之初亦也過去練道家公要陽神出陽神，也是意念基礎之后平虛欲風亦也。出陽神之后，陽神到處游動，同樣是一猶乎地鄉(xiāng)，反乎神事亦也

由地仙而脫胎，以致化形，視為天仙。脫胎者陽神已出，如捕公贖，可以來去無礙坐在厲王，但行為化氣未真，究竟若達化形境界，則色身以化摯愛不存，可以不日月無影入，金石無礙，隱顯莫測

楚辭中也記載了中國南部早期的太陽神信，仰楚地神話中的太陽神是東軍東劇一篇的開首，四句寫道敦江出西東方照無見喜服喪府漁馬戲安區(qū)夜角角戲記名楚地的神是人格化的。相比于中原的太陽神是金屋，東軍則是一位架六條龍所拉之車馳騁的英俊少年東居，每天沿著既定的軌道從東方出發(fā)

為搓圖閣日程，陽神仰臥君子日臣陰神因我小人拗人中養(yǎng)主君子，因主小人都是前五日辰陽神本是顯露的，音神是隱藏的，陽神是前五陰神也是前五陽主君子得陽而正和其位，因主小人也得陽神了

他生有一雙陰逸的太陽圓盤，每晚保護太陽神，穿過冥界與賽特為首的太陽神之敵作戰(zhàn)賽特及隨從，每每變化為河馬，鱷魚等妖怪，在冥界的尼羅河上腥風作浪，使出渾身解數，阻撓葉州通過

從邏輯上也可佐證使雷吉德夫修建了吉薩師生人面相以表達對傍晚太陽神亞圖姆的崇拜與福祿壽三神是米弗母親尼瑪厄薩普的名字號，類似是雷吉德夫同時把三大太陽神帶進古埃及人的文化觀念信仰中

他也是道人修出的陽神，前面說過道家的陽神含像蜜唇的換身，但換身跟陽神還不一樣。在密城的修煉之中，換身叫空樂之聲，如法修煉到了一定程度，比如按照香巴格局的竹火換身修法

神經系統是領血月，不愿言，儒陽神經，他們與生甚至當中的經過，你單邊單精簡等構成身體的能量通道，傳導身體能量，了解成對器關系統之間的變化，當能量通道，收京相應的情況功能

此后的一九六九年十一月，二十太陽神十二號的航天員康拉德和比安登陸月球時，也發(fā)現了不明飛行物，隨后的太陽神，十五號，太陽神，十六號以及太陽神十七號等等的航天員也都在登陸月球時

獲出一步而收或數日而溢出，總需少出而多存養(yǎng)方和玄妙天機為當以太虛為超脫之境，以上田為存養(yǎng)之所，欲出欲守，欲出欲遠，久而陽神充足，自通變化初出神識，但知隨出隨收腎物，貪井貪丸

生長化收藏像一只天，以陽神陰長地以陽沙陰藏，天有陰陽地已有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽欲，知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故遂而又遷應地之氣敬。而所謂故六七而還會動盡相照，上下相鄰