曹學(xué)賦相聲

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

可是曹彰他卻沒有什么拿得出手的功績，擺在臺面兒上，供父親賞識，論聰明才智曹章，他不如曹丕和曹植論證至天賦曹章，他屬于小學(xué)生的水平，論顯赫戰(zhàn)功，這曹章暫時還沒有，他現(xiàn)在基本上就屬于是三無人員

洛神賦圖是東晉顧愷之的畫作，該作品是顧愷之在某一天偶然讀到有人送來的三國時代文學(xué)家曹植寫得洛神賦猶感而作的曹植的原文，借對夢幻之境中人生戀愛的追求，抒發(fā)了愛情失意的自我感傷

洛神賦圖是東晉顧愷之的畫作，該作品是顧愷之在某一天偶然讀到有人送來的三國時代文學(xué)家潮植寫的洛神賦，有感而作的曹植的原文，借對夢幻之境中人神戀愛的追求，抒發(fā)了愛情詩意的自我感傷

一林波微部曹植洛神賦也是天龍八部中絕世武學(xué)段譽，從密洞中學(xué)得練就了天下無敵的寢宮。其實他的原始含義是只設(shè)女子的，確切地說是落神，出自三國魏曹植洛神賦臨波微部羅瓦生辰

這得是從大學(xué)時候開始了，因為我是從小三歲開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現(xiàn)在上大學(xué)的時候，我一直想找個相聲門里的老師，敢巧我們大學(xué)的一個老師，他說我認識一個學(xué)相聲的老師，我給你找腦子，差不多個把禮拜的時間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學(xué)，說相聲一件事，郭麒麟從相聲轉(zhuǎn)而學(xué)表演郭錫林輟學(xué)說相聲，每天清早跟著師兄弟們在大院兒里練功開嗓，背書，說繞口令

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

洪州有一處名勝名曰赤壁文化界一般認為這里并不是三國時周宇大破曹軍的古戰(zhàn)場，但是不重要，無論是或者不是這里，都將誕生文學(xué)史上的明天前赤壁賦，后赤壁賦以及念奴嬌赤壁懷古

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

五是雜談禽獸。曹默四富是漢代最流行的問題，是漢代文學(xué)代表五是主要類別騷體腹，看大腹抒情，小腹分類一是騷體腹定義漢賦的一種描寫體制上的極力模仿楚辭并以賦名篇的散文