紅樓夢(mèng)評(píng)書版文本

紅樓夢(mèng)雖然是一部小說，但是它有些內(nèi)容，它完全鑲嵌在文本里邊是成立的，它是文本里邊的一部分，但是你把它摘出來看，它似乎又能帶給你另外的一個(gè)意義，這個(gè)是比較的少見的

曹雪芹的紅樓夢(mèng)抄本故事拳斗在大觀園內(nèi)，它是不同于大家現(xiàn)在看到的文本應(yīng)該是一個(gè)之前的簡(jiǎn)約版的大觀原版的紅樓夢(mèng)，也就是說，復(fù)查名義看到的那本兒紅樓夢(mèng)是一個(gè)小本兒的紅樓夢(mèng)

任何人不應(yīng)該僅憑自己的思維去確定天才曹雪芹的創(chuàng)作思路，也不應(yīng)該將自己的看法強(qiáng)加給曹雪芹對(duì)紅樓夢(mèng)未知內(nèi)容的推測(cè)，只有從文本中找到可靠的依據(jù)，才能夠成為有價(jià)值的推測(cè)

是很希望紅樓夢(mèng)的讀者，如果讀了一遍紅樓夢(mèng)文本本身或者是比較熟悉的讀者，是可以考慮在重新閱讀以下紅樓夢(mèng)演。這部書會(huì)給各位讀者有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)一個(gè)獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，而不要去過多的扯一些

紅樓夢(mèng)這個(gè)文本去流傳下，來到今天了，關(guān)于他做的討論，我覺得我是一個(gè)開放的態(tài)度，但是我本人是認(rèn)同，于是曹爾清，我在我的那個(gè)基本功能系列講座里面，我有很多論證，算是不重錄了

我們看到賈母的丫頭鴛鴦，鸚鵡，琥珀珍珠，賈母帶了四個(gè)丫頭，我再講一次名字鴛鴦，鸚鵡，琥珀珍珠都很好聽，就是你看到古代的丫頭的名字叫鴛鴦，我讀英文本的紅樓夢(mèng)，我就讀不下去

接下來我們看一看關(guān)于紅樓夢(mèng)文本關(guān)于它的版本和兩個(gè)重要的續(xù)作者和看行者就是高熱和常委員紅樓夢(mèng)。在寫定之初，他是以曹雪芹的自己的修改本，以超本的形式流傳他們這個(gè)傳承的方式，跟我們前面講過的金瓶梅是一樣

當(dāng)我們閱讀紅樓夢(mèng)文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)賈母是有兩個(gè)兒子，如果書中賈母的二兒子賈政的生活原型是曹服的話，那么說中大兒子假設(shè)的生活原型又是誰的，探究，假設(shè)的生活原因?qū)τ谖覀兝斫饬主煊竦难売惺裁磶椭?/p>

周汝昌說，曹雪芹減少用正比用平比用紙筆大都是首回目送，只動(dòng)打戲。周汝昌之所以一聲熱心為曹雪芹作轉(zhuǎn)，主要是因?yàn)榧t樓夢(mèng)的特殊性，才讓他將文本的考證與作家的傳記放到同樣地位

盡管版本的繁多，為后人對(duì)紅樓夢(mèng)的欣賞與研究造成了很多普遍，但無疑也留下了漢意文文本身的到底有多少個(gè)版本，這些版本有什么不同，紅樓夢(mèng)在傳超過年中又有過多少不同的名字

下面咱們就開始簡(jiǎn)單的說一下紅樓夢(mèng)的一些相關(guān)的問題，這些問題在咱們布置這個(gè)四大民族演講錄里，頭已經(jīng)涉及到大部分都涉及到我是清靈點(diǎn)水剛才說的話就很簡(jiǎn)單的介紹一下，咱們最主要的是要帶領(lǐng)大家走進(jìn)紅樓夢(mèng)文本

紅樓夢(mèng)的文本描寫并沒有真摯說明王熙鳳紅型會(huì)想養(yǎng)小說，則最大嫌疑王熙鳳被排除鳥，其他人劉氏不可能李紈更不可能。這一來，在寧國(guó)府和榮國(guó)府中，唯有賈強(qiáng)實(shí)實(shí)在在的是秦可卿的小叔子

第二部分紅樓夢(mèng)男性世界還原考察，我們先來說說祖輩與晚輩的巨大反差及其啟示，討論紅樓夢(mèng)的男性觀念，不需要從文本外部尋找參照系紅樓夢(mèng)的男性世界，原本就是在相互參照中構(gòu)建起來的直面主流文化對(duì)男人的價(jià)值期待

得到準(zhǔn)備，他為什么能夠?qū)η乜汕涞募戳巳缰刚疲町?dāng)中真的有這個(gè)人的原型，亦或僅僅是曹雪芹在第四道著名作家劉心武讀，畢竟從紅樓夢(mèng)的文本八同時(shí)，對(duì)精神資料進(jìn)行小心求證，為我們揭開

一大家子女眷浩浩蕩蕩，集體出門的盛大場(chǎng)面，在整部紅樓夢(mèng)中只有一次，這一次就是文本第二十九回所描寫的想扶人扶身海倒扶主要小說情節(jié)是在即將迎來端午節(jié)的五月初一日前往清虛觀打叫